北苑别录
作者：赵汝砺
赵汝砺其它书籍
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上海春秋
文集，曹聚仁著。这些手稿和剪报经过作者家属的汇集、整理和学者的校订，续集出版为此《上海春秋》。内分开埠、四郊、洋场杂话、人物、报刊旧话、寺庙、名园、海上剧话、游乐场等十四辑，举凡上海的古往今来、沧桑巨变、风云人物、民情风俗、异景奇观、掌故轶事，皆有展示，不失为“精彩的上海地方史志随笔集”。作者游弋于浩繁史料与文献之间，又往返于历史与现实之间，论者评为“极有裨于上海史料，同时又是极有兴味的小品文字”。
还丹至药篇
还丹至药篇，原题“悟玄子贤芝膺图述”。一卷，收入《正统道藏》太玄部。据篇首作者序文，自称名膺图，字贤芝，号悟玄子。修炼五金八石二十余载而无成，后遇至人授以秘诀，始见神功。本篇中收录其七律诗十首，述修道之辛勤，叹真诀之难得，颂还丹之神功。谓金丹以真铅真汞为本。从其丹诗看，作者当为宋人。《宋史‧艺文志》着录「悟玄子《安神养性方》一卷、《箧中方》一卷」。疑即此人。
离散之前
《离散之前》写于质夫与几个同学办的季刊周报，因杂志发行者供养不起而被迫停刊。如今他们为生计所迫，不得不离开上海，各奔自己的故乡而去，而且这一次分手，以后也不见得再有“聚首”的机会。这就使深深的离别之情，爆发于特定时刻之内；虽然只是一刹那的心理活动却分外强烈。
红楼梦百花诗屏
《红楼梦百合诗》屏，是清光绪六年（1880）黔西知州曹昌棋（祺）之母在六十二岁时所作。作者从《红楼梦》的人物中，挑选了九十九名妇女和一名男子（贾宝玉）为写作对象，各配一种花名，赋诗一首，题为《红楼梦百合诗》，又名《百花诗屏》，誉称《黔西曹太夫人百花诗屏》。作者以人寓花，以花喻人，亦花亦人，情趣盎然。或写人物性格，或写人物命运，或抒发对人物同情怜爱、厌恶憎恨，有褒有贬、有扬有抑。每首诗都使人物跃然纸上，呼之欲出。…………可贵的是作者不仅精心做诗，而且还亲笔工书，将这一百首诗用蝇头小楷写在长一点三四米、宽零点三七米的四幅绢纸上，经装裱成为一堂挂屏。字迹形态端庄，点画结实，行笔精到，绢秀妍美。在距今一百一十年前的封建社会里，黔西有如此才女，真是难得。
闽中十子诗
三十卷。明袁表、马荧合编。袁表字景从,荧字用昭,皆福州人。表官临州通判,为人耿介,曾以事忤权贵入狱,人叹其直,长于歌诗,有《江南春集》。此书为明诗总集,为袁表、马荧于万历四年(1576)从高以陈家所藏诸人之诗中选辑而成。所谓闽中十子,是指福清人林鸿,著有《膳部集》; 长乐人陈亮,著有《储玉斋集》;长乐人高廷礼,著有《木天清气集》、《啸台集》; 闽县王恭,著有《白云樵唱》、《凤台清啸》、《草泽狂歌》诸集; 闽县人唐泰,诗佚不传,散见《善鸣集》;闽县人郑定,著有《澹斋集》;永福人王尔,著有《虚舟集》;闽县人王褒,著有《养静集》; 闽县人周元,著有《宜秋集》;侯官人黄元,其集名已不传,此十人遗集已不尽传,是编能采撷菁华,存其梗概,颇能见闽中诗派的整体风貌。闽中十子皆宗法唐人,其佳者色泽高华,音调谐畅。但他们均有模拟过甚、食而未化的毛病,因而产生不良影响,故后人评论说:“考闽中诗派,多以十子为宗,厥后辗转流传,渐成窠臼。其初已有唐摹晋帖之评,其后遂至有诗必律,有律必七言,而晋安一派乃至为世诟厉。论闽中诗者,尝深病之。” 有 《四库全书》本。
宝带陀罗尼经
全一卷。北宋施护译。收于大正藏第二十一册。叙述罗侯罗童子于夜分，为罗刹所怖，而于佛前涕泣，佛乃为童子佩宝带，说大明咒，并令持是咒，以远离恶罗刹、刀杖、恶毒、恶友、疾病等，而得大安乐。为圣庄严陀罗尼经之异译。