画说
作者：莫是龙
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蛮书
又称《云南志》、 《云南记》、《云南史记》、 《南夷书》、 《南蛮书》、 《南蛮记》。民族地理著作。唐樊绰撰。十卷。绰为安南经略蔡袭幕僚，为应付南诏之扰，故广采史志，及亲历目睹所得，纂为是编。咸通四年(863)成书，次年补附录诸条。一万二千余字。 分云南界内途程、山川江源、六诏、名类、云南城镇、云南管内物产、蛮夷风俗、南蛮条教、南蛮疆界接连诸蕃夷国名十事，每事各为一卷。附录盘瓠、白虎传说，异牟寻与崔佐时誓文等六事。记述云南历史、交通、各族概况，尤以南诏社会经济、制度、军事训练及其与唐朝的关系为详。是志为现存云南方志最古者， 《新唐书·南蛮传》和《资治通鉴》有关古滇、越的记载，多取材于是编;程大昌、 李荣陛等考证《禹贡》，均宗其黑水之说，向为世人所重视。是研究云南史志的珍贵文献。原书久佚，今本系清修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出。有武英殿聚珍版本， 《四库全书》本。近人向达《蛮书校注》(1962年中华书局版)，周维衍《蛮书校注读后》(《历史研究》，1965年第六期)，方国瑜《樊绰<云南志>考说》(《思想战线》，1981年第一期)，均可供参考。
郑孔目风雪酷寒亭
元杂剧剧本。简名《酷寒亭》。杨显之撰。末本。《录鬼簿》、《太和正音谱》均有著录。剧写孔目郑嵩娶妓女萧娥为妾，萧娥气死郑妻萧县君。郑孔目奉命外出，萧娥与高成通奸并虐待孔前妻的子女。郑孔目回家杀死萧娥，因此被发配沙门岛。郑嵩的义弟宋彬（绿林好汉）闻讯赶到酷寒亭，救了郑嵩，并同往山寨。本剧表现的是后妻虐待前妻子女的传统主题，情节曲折紧凑，语言本色精练，有相当的艺术感染力。今存《古名家杂剧》本、《元曲选》本。
虞东学诗
十二卷,清顾镇著。其书以为四五百年来,尊朱熹者信《诗集传》而抑《小序》,崇汉学者又申《小序》而疑《诗集传》,无有定论,而著为此书。说多调停于两派之间,以解其纷。所引之说达数十家,其中取于欧阳修、苏辙、吕祖谦、严灿四家之说最多。对所采之说皆一一注明,并能融会各家之言,自为疏解;于名物、训诂、声音,亦能详为考辨,说有根据。收入《四库全书》。
肇论疏
(一)凡三卷。唐代元康撰。收于大正藏第四十五册。成书年代仅次于慧达之肇论疏。于众多肇论之注疏中，以解释忠实于本文而受重视。本书首先详细解释慧达所作之序，继之顺次阐释本文，内容为：卷上有宗本义、物不迁论、不真空论；卷中有般若无知论、隐士刘遗民书问、答刘隐士书；卷下有涅槃无名论、表上秦王姚兴。宋代遵式之注肇论疏及晓月之夹科肇论序等，引用本书之处甚多。开元二十三年（735），扬州白塔寺玄湜曾将本书重新勘校。
(二)凡三卷（下卷缺）。南朝陈代慧达撰。又称肇论吴中集解。收于卍续藏第一五○册。为肇论之注释书中最古者，其释义之顺序非按照本文，仅取本文之重点加以解释，虽皆过于简略，犹不失其重要性。
大乘广五蕴论
在大正藏中，《大乘五蕴论》有两种，一种是世亲论师造的《大乘五蕴论》，另一种是安慧菩萨造的《大乘广五蕴论》。广五蕴论是世亲大乘五蕴论的注释本，大唐中天竺沙门地婆诃罗译。《大乘五蕴论》在大正藏中占两页的位置，全文三千余字。而广五蕴论全文七千字。广论和五蕴论两者内容大同小异，而广论较五蕴论详尽的多。
佛升忉利天为母说法经
三卷，西晋竺法护译。佛游忉利，止夏三月，与八千比丘，七万二千菩萨俱。月氏天子，问法得记？大目犍连，劝发诸天供养世尊。佛为略说十方现身施化之事，非声闻缘觉所知。又明一切佛身，皆同幻化，有供养者，福佑亦等。