燕台花事录
作者：佚名
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迷茫的女郎
去年春天，三泽顺子刚从东京的一所女子大学毕业，就立刻进了R报社工作了。当时，在入社考试时，有关人员问她希望到哪个部去，她回答说，想到社会部。有关人员看了她的履历表说：“你的英语不错嘛！”是的，三泽顺子毕业的那所女子大学，英语教学是相当有名气的。然而，后来顺子没有能到社会部去，却被分配在R报社的资料调查部。和顺子同时考入报社的女性还有事业部的一个，校阅部的一个。所谓的资料调查部，工作大抵是这样的：这个部多半是调查政治社会中的一些难题，提供新闻报道资料。而实际上则是浆糊加剪刀的手工操作室，在这个手工操作室里，他们要把所有的报纸、杂志搜集来，进行剪贴，然后再按事件、人物等，进行分门别类的保存。当然，其中也有一些珍贵的照片。
女范捷录
一卷，为封建时代女教书之一。全书列有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德等十一篇，宗旨是宣扬三纲五常、三从四德和节烈观。《女范》开宗明义就讲夫妇之道，“五常之德著而大本以敦，三纲之义明而人伦以正。”其“统论”篇云：“乾象乎阳，坤象乎阴，日月两普照之仪;男正乎外，女正乎内，夫妇造万化之端。”“母仪”曰：“父天母地，天施地生;骨相像父，性气像母。”在“贞烈”篇中，提出“忠臣不事两国，烈女不更二夫，故一与之醮，终身不移，男可从婿，女无再适。”《女范》除一般地阐述女教道理外，各篇都列举历代各类名女作为妇德教育的楷模，大量地宣扬恪守封建伦理纲常的节妇、孝女、贤妻、良母等事迹。如称颂刘氏斩指取血和药以医治婆母病的孝行，称颂夏侯令截耳劓鼻以持身的贞烈行径等。《女范》也有些积极健康的因素，如称颂班昭的续《汉书》，梁红玉的击鼓败金等等，赞颂古代才女的学术贡献与巾帼英雄的爱国行为。在《女范·才德》篇中，作者主张对女子进行德才兼备的教育，斥责传统的“女子无才便是德”是“殊非”的，要求“德以达才，才以成德”。在《智慧》篇中特别宣称“有智妇人，胜于男子”。表现了要求开通女子智育的思想，以及对德智相辅相成的认识。
玉箓资度设醮仪
玉箓资度设醮仪，原不题撰人。约成书于北宋末至明初。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载设醮仪亦为玉箓斋仪之一。行此仪旨在归礼三清四御及酆都、城隍诸神，启奏青词，赞颂圣真功德，表明奉旨修建玉箓大斋，资荐亡灵，祈求「益增天福、克证道真」之意。其行仪节次除常式外，主要有降真、散花、宣词、宣进状、回拼颂、送圣、化财等。
丁卯诗集
又名《许用晦文集》。诗别集。唐许浑(字用晦，有别墅在润州丁卯桥)著。《新唐书·艺文志》著录《丁卯集》二卷，《直斋书录解题》亦作二卷，但云“蜀本又有拾遗二卷”。今传《丁卯集》二卷，凡七言一卷、五言一卷，收诗三百余篇，较原集五百篇散佚已多，有明汲古阁刻《唐人八家诗》本和数种影宋抄本，《四部丛刊》据影宋本影印。另宋蜀刻本《许用晦文集》二卷，有遗篇、拾遗各一卷，当为宋人辑补，民国间《续古逸丛书》据以影印。又元祝德子订正的《增广音注唐郢州刺史丁卯诗集》二卷，有续集一卷(又分遗篇、拾遗、续补三部分，续补显系祝氏增入)，共补诗九十五首，有元刻本和明弘治刻本。清席启㝢辑《唐诗百名家全集》本《丁卯集》二卷，更有续集一卷(《四库全书》作二卷)、续补一卷、集外遗诗一卷，收诗达五百首，但历经递补，已非原编，《四库全书》曾加收录。此外有《晚唐许浑诗集》一卷，明毕效钦辑《十种唐诗》增刻本;又《许浑丁卯诗集》一卷，万历刻《晚唐十四家诗集》本。评注许集的，则有明雷起剑评《丁卯集》二卷，崇祯刻本;又清许培荣《丁卯集笺注》八卷，乾隆刻本。
诸佛经
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十四册。记述佛陀在王舍城说过去无数劫中有几万千百之佛出世利生，并列举诸佛之名号。此经属于主张多佛出世之经典。
大楼炭经
略称楼炭经。今收于大正藏第一册。内载须弥四洲之相状、世界之成立及其破坏时期等。