异鱼图赞补
作者：胡世安
三卷。闰集 一卷。清胡世安撰。是书前有作者万历戊午(1618)年间自序一篇,是胡氏未中进士之前所作。因为杨慎《异鱼图赞》还有很多缺漏,胡氏广采遗说,编成此书。卷上、卷中,共补鱼类一百五十四种,有赞五十七首。卷下,补海错类三十八种,有赞二十八首。《闰集》,记载摩竭大鱼以下三十多种异鱼,并各为之赞。胡氏之子璞及其门人雷琯等人共加笺释。是书目录与内容多不相应,前后相互抵触,赞文也往往缺佚,怀疑是当时没有修改完的本子。胡氏之本,仿效杨慎《异鱼图赞》体例,而源出于郭璞。引经据典,采集广博,文字雅驯。胡氏之书、杨氏之书,相辅相成,鱼类、海错品目基本具备。现存《函海》本、别本《函海》本、《四库全书》本。
胡世安其它书籍
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恶人传
本书是英国文学巨匠约翰·班扬的一部寓言体小说。同他的另外两本代表作《天路历程》和《灵魂城圣战》不同，本书没有采用梦境或异域作为背景，而是直接讲述现实世界，通过“智慧人”和“侧耳听”两人的对话，讲述一个名叫“恶人”的普通英国居民的一生。 班扬借智慧人和侧耳听的口，对恶人的人生各阶段所作所为进行了评价，并规劝读者悔改，过敬虔的生活。从本书中可以清楚地看到班扬所代表的清教徒的道德观、生活观，他们对信仰的看法，以及他们所推崇的人生。 恶人虽生在教养良好的家庭，后来又在一位好师傅手下受教，却从喜爱作恶，幼时小偷小摸，长大吃喝嫖赌、坑蒙拐骗。他走上社会之后，生意破产，通过欺骗娶了善良的富家女为妻，还清债务，却虐待妻子。挥霍掉妻子的财产后，他又通过敲诈的方式致富。他曾患病卧床，以为这是神的惩罚，允诺洗心革面重新做人，但病好后就原形毕露。妻子失望透顶，伤心地死去。但后来，恶人再婚。从前他怎样对待妻子，他的续弦就怎样对待她。最后恶人悲惨地死去。
爱眉小札
书信、日记集。徐志摩遗作。1936年上海良友图书公司出版。包括《小曼序》、《志摩日记》、《志摩书信》、《小曼日记》四个部分。《志摩日记》收1925年8月9日至8月31日写于北京的日记和1925年9月5日至9月17日写于上海的日记共25则;《志摩书信》收1925年3月3日至5月27日徐志摩欧行出国前、赴欧途中及在俄、德、英、法、意等国的旅行中致陆小曼的书信11封;《小曼日记》收1925年3月11日至7月17日写于北京的日记共19则。又收入作者像、作者手写爱眉小札之题眉等插图9幅。《小曼序》简述了陆小曼和徐志摩相识的经过,情感发展的历程,并说明《爱眉小札》的编辑和出版是陆小曼遵从作者“生前的意见”的产物。本书所载日记与书信是徐志摩与陆小曼婚前恋爱的记载。
辛弃疾词集
宋代词集，作者辛弃疾。五卷，补遗一卷，该书收录了辛弃疾的《汉宫春》、《满江红》、《水调歌头》等词。在唐宋词史上，辛弃疾历来以豪放著称。而“豪放”既体现为由题材、意境、情感等有机结合所呈现的创作风格，又体现为一种放笔快意、摆脱束缚的创作个性。 辛弃疾在词体写作上如此全方位、大尺度的出位与突破，无怪乎时人评曰：“东坡为词诗，稼轩为词论。”苏轼“以诗为词”，辛弃疾“以文为词”，为通行既久、已成习套的词体开出新境，使词的创作摆脱羁绊，进入自由的境界，从而带来了宋词繁荣发达、多姿多态的昌盛局面。
钦定兰州纪略
二十一卷。清阿桂等奉敕撰。乾隆四十六年(1781年)初，甘肃循化(今属青海)伊斯兰新教首领苏四十三，自称回王，领导撒拉族人民起义，一路上攻势凌厉，斩关夺隘，迅速攻克河州(今临夏)，趋兰州，清廷急派军机大臣和珅、阿桂等率军镇压。闰五月底，清军将苏四十三等团团围住。苏四十三在面临断水的危急形势下，镇定自若，“设誓共死”(卷十)，最后壮烈牺牲，起义军战士也无一人投降。乾隆四十六年，阿桂等奉敕纂修《兰州纪略》，次年书成，并经高宗钦定。本书包括天章一卷、正文二十卷，自乾隆四十六年三月陕甘总督勒尔锦奏报苏四十三起义始，至乾隆四十七年十一月高宗赦免王禀望冒灾捏赈案犯、兰州知府杨士玑等罪止，详细叙述了甘肃伊斯兰教中新、老教派的争教及清廷“帮扶老教”、“尽洗新教”导致斗争加剧的情况，记载了清廷镇压苏四十三起义始末。同时，该书还用了几乎一半的篇幅，记载了清廷处理甘肃布政使司、后任浙江巡抚王亶望冒灾捏赈案，反映了清代中叶各种官吏贪污纳贿的严重程度。本书后收入《四库全书》中。
念佛法要
毛凌云辑，四卷，卷一 念佛指南 卷二 念佛示范 卷三 念佛引证 卷四 念佛须知。一句佛名具有不可思议神力，能治一切烦恼心病，每当逆境之来，心生烦恼，遂即经行念佛，四步一声佛号，循环往复，念之数匝，渐觉心地清凉，热恼自息。有时事多心扰，更深不能成寐，亦专称佛号，历时少顷，即心安定，便能睡着，无诸梦想。当写经时，一笔一句佛号，精神不散，妄念不起，写久亦不觉辛苦。果能信此念佛一法，专心称念，无有间断，念到心空境寂，烦恼自然无自而生。
秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门
唐北天竺沙门无能胜译,佛临涅盘，化现力士降螺髻大梵，说咒。