农候杂占
作者：梁章钜
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万丈魔
白话短篇小说，原载《半月》，1921年第一卷第六号，是袁克文小说中篇幅最长的一篇。小说叙述的是：上海某市区经常失窃，引起了当地居民的不安。当地著名侦探白公乙经过明察暗访，层层推理，抽丝剥茧，最后终于侦破了窃盗集团。该故事颇有些福尔摩斯侦探小说的味道。
元艺圃集
元诗总集。4卷。明人李蓘编选。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入总集类。卷首有明万历十年(1582)五月李蓘自序，万历十年八月李蓘再序。李蓘编有《宋艺圃集》，本集是其续编。4卷之中共收入118位元代诗人的625首诗。据李蓘自序，他编选本集时因为家乡地僻少书，所选难以尽括一代之长。而本集选入诸家，也确有不够确当之处，比方未选入杨载之作，再比如收入了某些一般认为不应归于元代的诗人之作，编选次序也颇有可议之处。《四库全书总目》指出：本集似随见随选抄，与《宋艺圃集》相同。但本集却体现出编选者李蓘的眼界颇为不俗。他在自序中曾认为宋诗痼于理，元诗邻于词，这是相当深刻的见解，所以它以去取不苟为其特点。《四库全书总目》说它“以云备一代之诗，诚为不足;以云鉴别，则较之泛滥旁收，务盈卷帙者，精审多矣”，这是十分中肯的评语。本集主要版本，有明万历十年原刊本。
思怜诗
《思怜诗》共52首，分成《思美诗》和《怜愚诗》两部分，宋应星取两卷的字“思”和“怜”命名为《思怜诗》。《思美诗》10首，都是七律，《怜愚诗》42首，都是七绝。主要反映了宋应星的人生观，用文学形式表达他对人生价值和意义等问题的看法。宋应星在诗中塑造了两大类典型人物，分别给以褒美和讥讽。他继承了唐代大诗人白居易（772—846）倡导的新乐府运动的诗论传统，主张写诗应当揭露时政弊端，反映社会现实，并且给人以启迪和教化。
弘道录
弘道录，明朝邵经邦撰。五十六卷，收入《万历续道藏》。此书选录经史子集四部典籍中有关纲常名教之「嘉言善行」，汇辑成编，并附加编者按语。全书分作仁义礼智信五品，每品又分君臣、父子、夫妇、昆仲、朋友五目。记事上起唐尧，下至明代万历年间。盛赞尧舜以来明君贤臣治世之业迹，历代名儒之经伦典范，宣扬儒家道德伦理。故此书虽名「弘道录」，其实与弘大道教无关。
仁王经疏会本
仁王经疏会本，三卷，隋智顗说，灌顶记，清成莲合并序，内题会刻仁王护国般若经疏。粗同合疏，惟存序文。
仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨
全一卷。唐代不空译。又作仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨、仁王护国般若仪轨、仁王念诵仪轨。收于大正藏第十九册。解释仁王护国般若波罗蜜多经卷下奉持品之文句，并说明仁王经法曼荼罗建立之仪则及修法次第。分五科，即：(一)明五菩萨现威德，(二)建立曼荼罗轨仪，(三)入道场仪轨，(四)释陀罗尼文字观行法，(五)陀罗尼观想布字轮。在缩刷大藏经中，本仪轨分为二卷。又不空所译仁王般若念诵法系整理本仪轨第三入道场仪轨以下而成一卷，其文稍异，亦收于大正藏第十九册。