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司马法
中国古代著名兵书，又称《司马穰苴兵法》、《军礼司马法》、《古司马兵法》。原为西周时有关军礼、军法的汇集。战国时，齐威王令人追述整理，并将春秋时齐国大司马田穰苴研究兵法的文字加了进去，“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，号曰《司马穰苴兵法》”(《史记·司马穰苴列传》)。故该书写成于战国中期。《汉书·艺文志》将其归入礼类，曰：“《军礼司马法》百五十篇。”后内容多有散失。至隋仅存三卷，《隋书·经籍志》著录：“《司马兵法》三卷，齐将司马穰苴撰。”两《唐书》、《宋史》俱从《隋书》所录。宋代官修“武经”，将《司马法》收入《武经七书》，内容为一卷五篇(一为三卷五篇)。其篇目名称也非专名，仅选该篇第一句为题，即：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。清人辑有《司马法逸文》一卷。《司马法》对战争持“慎战”的观点，认为“国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危”。在治军方面重视“以仁为本”，“以礼为固”，强调军礼军法的执行，所谓“赏不逾时，罚不迁列”。动兵之前强调多方谋划，充分准备，提出“五虑”、“阜财”、“右兵”等。战术运用上则要“筹以轻重”，因时、因地、因敌而灵活多变。《司马法》还保存有部分春秋以前的军事思想和用兵原则，如“成列而鼓”、“逐奔不过百步，纵绥不过三舍”等。《司马法》成书后即为兵家所重视，“齐威王用兵行威，大放穰苴之法而诸侯朝齐”。司马迁评价其“闳廓深远，虽三代征伐未能竟其义”(《史记·司马穰苴列传》)。之后，曹操、杜预、李靖等亦多引《司马法》论兵。现存有日本藏宋刻《武经七书》本、《续古逸丛书》影宋本等。
道德经讲义
《道德经》作为我国古代最重要的哲学著作之一,其内容博大精深,两千年来已有数千家注解版本。《道德经讲义》是清代宋常星经历宦海沉浮、潜心修道二十年后的作品。按照《御制道德经讲义序》和《考证经注序》所说,宋常星祖籍山西,是清代顺治六年探花,中举之后在清廷为官多年,于康熙十八年致仕还乡并加入全真道潜心修道。《道德经讲义》虽然未被广泛关注,自身却有着独特的魅力。系统地研究《道德经讲义》对道家哲学以及中国哲学诠释学的发展都有重要意义。
上清十一大曜灯仪
上清十一大曜灯仪，撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于祈福消灾。行道者依次于神座前点燃灯光，供奉上清十一曜，礼拜赞颂，祈求消灾赐福。所谓十一大曜，即日宫太阳帝君、月宫太阴帝君、东方木德岁星重华星君、南方火德荧惑执法星君、西方金德太白天皓星君、北方水德辰星伺晨真君、中央土德地候镇星真君、交初建星罗睺隐曜星君、交终神尾坠星计都星君、天一紫炁道曜星君、太一月孛慧星星君。以上皆为上天日月星座之神。
陈辅之诗话
宋代诗论著作。1卷。陈辅著。此书成于北宋,亡佚已久,今人郭绍虞自曾慥《类说》、张鎡《仕学规范》、陶宗仪《说郛》中辑得25则,编入于《宋诗话辑佚》。就所得见者观之,书中记杂事,录诗句,间附评议。作者论诗较重内容,于杜甫的“乃心王室”及范仲淹的“兼济加泽”均有褒扬。《陈辅之诗话》,原书久佚,亦不见诸家著录,卷数不详。旧有《说郛》本,存十二则,《类说》本,存十三则,均系节本。
治镜录集解
清代官箴，二卷，清张运青撰，隋人鹏集解。官箴书是古代的官员读物，基本内容是阐述为官道德和总结从政经验。其中不但蕴含着足资借鉴的中国优秀行政文化传统，而且还保存了大量有关历代地方政治、经济、法律、社会等方面的珍贵史料。收入官箴书集成。
石霜尔瞻尊禅师语录
二卷。清达尊说，本开等记录。卷上示众上堂机缘，卷下拈古颂古偈颂赞书问佛事杂着附塔铭等。