茶乘
作者：佚名
此《茶乘》由明代高元濬辑。全书共六卷，卷一为茶原、茶产、艺法、茶具等十四篇介绍茶的文章；卷二为志林（收录茶相关的轶闻趣事）；卷三至卷六（收录历代文人关于茶的各体文学作品一百六十篇）。前附茶乘品藻，后附拾遗一卷。此为明天启时期刊本。《茶乘》之乘应读 shèng，是历史的意思。《茶乘》一书中的内容，除了有高元濬自身的见解与想法外，也有相当一部分是取材于过往茶书中的。如《茶乘》开头所附之 〈茶乘品藻〉 中，张燮便言道：「高君鼎複合諸家，刪纂而作《茶乘》，古來茗灶間之點綴，可謂備嘗矣」认为《茶乘》融合诸家之言，并做了适当的修改，使得从古至今对茶的记载，可谓在一本书内汇聚。而章载道亦评论：「君鼎嗜茶，直肩隨陸、蔡，故所著《茶乘》，雖述倍於創，要于疏原引類，各極其致，不趐三昧之矣」认为《茶乘》一书，虽然引用的内容多于高元濬自身所原创的，但考据详实且内容丰富。
猜你喜欢的书
商市街
萧红散文集，1936年8月文化生活出版社（上海）出版，为“文学丛刊”第2集第12册，收散文41篇，署名悄吟。所选篇目很多记录了萧红与萧军生活在一起时贫困潦倒而又快乐的生活，自传性很强，是了解萧红生活的最佳入口。整体风格有很强的的社会风情画特点，语言精练、质朴，情感真挚，可读性非常强。
樱海集
现代小说集。老舍著。上海人间书屋1935年8月初版。内收《序》1篇，《上任》、《牺牲》、《柳屯的》、《末一块钱》、《老年的浪漫》、《毛毛虫》、《善人》、《邻居们》、《阳光》等短篇小说9篇及中篇小说《月牙儿》1篇。其中《上任》描写一出“以匪治匪”的闹剧。当了多年土匪的尤老二被当局任命为稽查长，负责维持社会治安。但刚一上任，“匪”便以贺喜为名上门索取钱财，并要求帮助窝藏武器。结果，他“拿不了匪，倒叫匪拿了”，于是只好辞职。《善人》以漫画式的笔法，表现了一个洋奴的浅薄和虚伪。“洋味”十足的穆女士喜欢分别给女仆起个“自由”、“博爱”美名以示文明，然后在日常生活中却又百般残忍地奴役下人。中篇小说《月牙儿》是作者的一篇名作。小说记述了母女两代如何迫于生计，先后走上卖淫的悲惨道路。本集所收的作品，“在风格上有一些变动”，“这里的幽默成分，与以前的作品相较，少得多了”;文字则“老实了一些，细腻了一些”(老舍《樱海集·序》)。
鱼篮宝卷
一名《鱼篮观音二次临凡度金沙滩劝世修行》。佚名撰。一卷。初成书于宋代。约八千字。内容叙江苏海门县有一乡村名金沙滩,村人因行恶,不敬神明,上帝欲灭绝之。观音菩萨不忍,临凡变卖鱼女郎,劝化众人。村人第一恶人马二郎,见卖鱼女貌美,欲娶为妻,故放下屠刀,诵经行善,卖鱼女与马二郎成婚之日,仙归。金沙滩众人均弃_恶向善。三年后,观音再次临凡,以坚众人行善之心。马郎功成升极乐世界。金沙滩一改旧观,竟成善地。观音博大救世精神历代广为传颂。篇幅短小,语言精炼,有民国八年(1919)上海翼化堂刊本。
元代野史
元之先世，本号蒙古，其国在女真之北，以奇渥温三字为姓。有始祖母曰阿兰氏，寡居在极北沙漠。屡有光明耀腹，后一乳而生三子。季子曰孛端义儿，魁梧奇伟，沉毅寡言。其后子孙蕃盛，不相统属。传至九世孙，曰也速该，兴师攻塔塔儿部，大获全胜，擒其部长铁木真以归。也速该适生一子，遂以铁木真名之，志武功也。铁木真深沉有大略，用兵如神，灭西夏四十余国，雄长一方，遂称帝于斡难河，号曰成吉思可汗，是为太祖。由太祖、太宗、定宗、宪宗，四传而至宪宗母弟，曰奇渥温忽必烈承位，是为世祖，改元至元。及至元八年，正宋度宗咸淳七年，始改蒙古，国号曰元。
花蕊夫人宫词
后蜀孟昶贵妃花蕊夫人所作宫词，《全唐诗》辑录一百五十七首，其中的四十一首有人认为为王珪作，二十一首为王建作。《名媛诗归》、《历朝名媛诗词》、《历代女子诗集》各录一百首。另者，关于花蕊夫人宫词，又有三十二首或二十八首之说，故其所作数目及真伪，尚未定论。以一百五十七首而论，主要为描写宫苑楼台、龙池亭阁诸景物以及君臣、宫妃们嬉游、宴饮、宫中的游艺、礼制、节日盛事等。其中一些宫词描写宫妃们的生活，透露出宫妃的幽怨、寂寞的情绪，反映了封建帝王奢华、淫逸的生活，是思想意义比较进步的作品。清厉鹗在 《宋诗钞》 中评价花蕊的宫词，认为: “清新艳丽，足可夺王建、张籍之席。”评价颇高。兹录二首，以见一斑。其一: “龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风。长似江南好风景，画船来去碧波中。”描写禁苑龙池勃勃之春色，景致优雅，笔调雍容。其二: “修仪承宠住龙池，扫地焚香日午时。等候大家来院里，看教鹦鹉念新诗。” 描写贵为九嫔的修仪，每日仅以教鹦鹉念书、看宫人洒扫、焚香打发时光，透露出宫妃们百无聊赖的空虚生活状态，其认识价值也颇高。
成唯识论演秘释
成唯识论演秘释，五卷，唐如理撰，日本定胤题记，存卷一。