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伊豆的舞女
日本川端康成(1899～1972)发表于1926年的中篇小说,为作者成名作。小说以沉郁的浪漫笔调描写青春的觉醒和真诚的爱情。主人公——20岁的大学生“我”在旋途中和情窦初开的14岁舞女萍水相逢,逐渐倾心,“我”尾随舞女所属的民间表演艺人一路飘流,希望能与她朝夕相伴。最终因经济困窘,兼之舞女养母的干涉,“我”不得不忍受感情的折磨与其分手。小说故事情节简单而古朴,但作者却凭借丰富的感觉和心理描写,使古意翻新,别取蹊径。它赋予书中景物以灵魂和性格,使环境与人物合成一体,将感觉隐藏于抒写之中。通篇讲爱,却无一个爱字,但又令人幽忽心醉。心理描写细致入微,如“我”雨夜听鼓,先怕舞女受不三不四客人的欺侮,心感种种不安,既而又恐自己心念不净,将丰富感觉传达给了读者。语言朦胧深婉,以静写动,含情脉脉,余音颇多。正如郁达夫所评:“写男女的恋情、写思妇怨男的哀慕、或写家国兴亡、人生的流转、以及世事的无常,风花月夜的迷人等等,只有暗暗淡淡、疏疏落落几句,就把乾坤今古的一切情感都包将得纤屑不遗。”
战略
徐子曰：车何始者？之天星轸主车舆，毕上有五车，氐下有阵车。天幅阁道下，有车府为车贮。
易纬略义
清张惠言撰。三卷。《张皋文笺易诠全集》本。惠言以为,《易纬》八种之中,《乾坤凿度》伪书不足论,《乾元序制记》乃宋人抄撮为之,《坤灵图》、《是类谋》、《辨终备》亡佚颇多而不可指说。唯《稽览图》、《乾凿度》、《通卦验》三书接近完整,《稽览图》讲“六日七分”,《通卦验》讲八卦晷气,乃孟喜、京房阴阳之学;《乾凿度》讲阴阳消息,统于一元,正于六位,《易》之大义存于其间,为汉初田何、杨何以来先儒所传习。辑者本于 “纬之出于圣门而不可废” 的观点,将汉代易纬《乾凿度》 《稽览图》 《通卦验》3种分类编次,略加阐述。
南岳小录
南岳小录，原题「道士李冲昭述」。书成于唐末。《新唐书‧艺文志》着录一卷，今本收入《正统道藏》洞玄部谱录类。卷首有壬戌年（902）作者自序，谓冲昭学道衡山，寻访灵迹，遍阅古碑及《衡山图经》，致诘师长，据所得撰成本书。按南巖衡山为道教胜地，六朝隋唐道士常入此山建观修道，本书详叙衡岳之山川名胜及历代道士修道升真之事。「上自五峰三涧，古来宫观药院，至于历代得道飞升之流，灵异之端」，皆载之于编。全书记事共三十八条，所记道士最晚者为唐末刘玄静。卒于大中五年（851）。
坐花志果
《坐花志果》全书共八卷，另附《醒迷录》等。本书是一本因果故事集：作者叙述了三十年以来所耳闻目见的种种因果之事，罗列果报，劝惩并著。每篇小故事，先 以“七言诗”开篇，勾勒出故事梗概；中间详明、生动地叙述故事；文末，再以“坐花主人曰”的评注形式，点出“为善则昌，为恶则亡”的因果之理。一则则因果 故事，辗转曲折，如是因，如是果，催人警醒，感人至深。自成书以来，流通甚广，深受大众喜爱。鹫峰樵者为之音释，对文中的疑难字词，一一加以注音和解释。 民国年间，印光大师曾倡印、流通此书。在《印光法师文钞》中，多处可见印光大师为各界人士寄送《坐花志果》的记录。于此更见此书的劝善之功。本此出版，采用文白对照的方式，在每一篇【原文】后，均附上白话【译文】，以适合不同的阅读需求。
根本说一切有部戒经
一卷，唐义净译。萨婆多部之戒本也。说二百五十戒之戒相。说戒时诵之者，谓为戒本。