金箓十回度人三朝转经仪
作者：佚名
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哥达纲领批判
马克思在1875年5月为反对德国社会主义工人党内的机会主义派别，而写的对德国社会主义工人党，在哥达会议上提出的党的纲领草案的批评意见。马克思在文中严厉批判拉萨尔的“不折不扣的劳动所得” 的谬论，指出在共产主义的低级阶段，劳动者的劳动产品必须先作出各项社会扣除，然后才能在劳动者之间依照按劳分配的原则分配消费资料。只有在共产主义的高级阶段，“在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后，在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后，在随着个人的全面发展，生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上: 各尽所能，按需分配! ”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第12页) 马克思在这部光辉著作里提出共产主义社会分为高级和低级两个阶段，并对未来共产主义作了科学的论述。为我们研究社会主义分配提供了理论基础，为社会主义建设指明了方向。
中国游记
《中国游记》是日本文豪、“鬼才”作家芥川龙之介受《大阪每日新闻》之托，于1921年游历中国后写作的多体裁游记。书中语言可读性强，又富于变化，口语和文言夹杂，变幻多姿；体裁涵盖剧本、书信、对话、手记等多种文体，虚实掺杂，叫人读来颇觉新鲜。芥川龙之介这种别出机杼、不肯落他人窠臼的写作风格，使这本游记较少呆板的平铺直叙、风物描摹，而更多以文艺的、甚至漫画的笔法，表现中国见闻在他敏感的心中所引发的情绪和思考。著名译者施小炜经过长时间精心而传神的翻译，充分再现了原著风格，将芥川龙之介语言、体材上的变化，完美展现在译文之中。除了文学价值外，本书还保留了芥川龙之介拜访章炳麟、郑孝胥、辜鸿铭等名人的记录，具有很高的史料价值。
白发鬼
日本富翁痴爱妻瑙璃子，妻却与风流画师川村媾和，有孕后以染花柳为名，隐居别所，处理胎儿。事后，二人为双飞，将富翁推下绝地致其昏迷，救起后活埋于家族墓穴。苏醒后的富翁，在绝望的孤独和黑暗的恐惧中度过数日。成功脱险后，富翁逃到美洲，靠家族墓室中的宝藏致富，途中经历海盗，最后回国，化名里见重之。里见计邀结识仇人，取得联系，先以瓶装胎儿尸骸吓唬他们，后将胎儿尸骸铸入金佛像，诱其前来骗取。那二人执迷贪念，再次欺骗老富翁，里见巧妙离间了瑙璃子和川村，令瑙璃子排挤川村，逼其自尽。成功诛杀川村后，里见将瑙璃子诱入地窖，扬言要把她活埋，为了求生，瑙璃子脱下婚纱，与富翁进行了长达半个小时的肉搏，然后色诱他，失败后，被和婴儿的尸骸一同活埋，绝望的瑙璃子抱着婴儿尸骸数着珠宝唱起歌来，然后富翁去自首了。
銮坡集
诗文集，明正德间《宋学士文集》本，20卷，明初宋濂著，前有杨维桢、贝琼二序。包括翰苑前集10卷，翰苑后集10卷。所收诗文，大致都是他做翰林学士时所著。宋濂，字景濂，号潜溪，浦江（属今浙江）人。《銮坡集》为《宋学士文集》的第一部分。《宋学士文集》（又名文宪集），为四库全书之一。
会稽掇英总集
诗文总集。北宋孔延之编。20卷。延之因会稽(今浙江绍兴)山川文物闻名古今，而前人记录赋咏多所散佚，乃于熙宁四年(1071)知越州时，发动吏卒，自典籍至于碑片及石刻，靡不勤访博采。次年五月书成，收录自汉迄宋铭志歌咏凡805篇，前15卷为诗，下分州宅、西园、贺监、山水、寺观、送别、寄赠、感兴、唱和9类，其中山水、寺观下又分若干子目。每类均近体在前，古体在后。后5卷为文，下分史辞、颂、碑铭、记、序、杂文6类，每类以时间先后为序。所录诗文，相当一部分由搜岩剔薮而得之，多为文集所不载。其于唐宋历任会稽郡守题名壁记，均全录原文，足资考证。此书对于研究会稽政治、经济、文化的沿革发展，具有珍贵的文献价值。有明祁氏淡生堂旧钞本、道光元年(1821)山阴杜氏刊本等。
珊瑚钩诗话
诗话。宋张表臣撰。三卷。表臣,字正民,里籍未详。曾官右承议郎,通判常州军州事,绍兴中;终于司农丞。书名取杜甫“文采珊瑚钩”句。此编以评论诗作及文学见解为主,兼记诗人轶事,多数条目为大段论述。作者极力称赞李白、杜甫、韩愈、白居易,尤赞杜甫。记唐代诗坛轶事较多,颇有参考价值。书中收录他自己写的诗很多,特别好录他与名流相赠之作,用以自炫,故《四库全书总目》、丁丙《善本书室藏书志》于此皆有讥刺。书中记有杂闻、琐事,不尽是论诗之言。卷三录其《示客》一文,谈诗文体裁颇详。他把所有文字分为“诗”和“文”两大类。“诗”下分古、律两门。有《百川学海》本