抱一子三峰老人丹诀
作者：金月岩
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密庵集
八卷。明谢肃撰。谢肃,字原功,浙江上虞人,生卒年不详。少与唐肃齐名,时称“会稽二肃”。元至正末,张士诚据吴,谢肃慨然入见献偃兵息民之策。明初,隐于乡里。洪武十九年(1386)举明经,授福建按察司佥事,后以事下狱死。《明史艺文志》、集竑 《国史经籍志》、黄虞稷 《千顷堂书目》俱载谢肃有《密庵集》十卷。而传本久稀,藏书家罕著于录。惟《永乐大典》中所收谢肃 《密庵集》八卷。其时谢肃没未久,而姚广寿等已录其遗集,与古人同列,知当时即重其文。朱彝尊《静志居诗话》称谢肃初谒贡师泰于吴山仰高亭,时贡方奉诏漕闽广粟,当泛舟大海,因与同载至海昌,留居州北,执经问难。凡一诗之出,一文之就,折衷论议,必当于理乃己。谢肃之学问渊源,实出师泰。集中 《题天风海涛亭诗序》云:“用先师尚书贡公玩斋所咏诗一句为起,以仰止于公。又《师泰遗集》亦谢肃所刊行。均惓惓不忘其本。故所作古文词、格律具有法程。其在淮州寄人一诗,载所与同征修礼书者有张绅、杨翮等十人之名,为《明史·礼志》所未及。又《送行人蔡天英颁琉球周王印宝一诗》。考之《明史·外国传》,但有赐中山、山南、山北三王镀金银印一事,而不言曾遣行人。凡此之类,于考史尤有所裨益。故采掇编次,厘为八卷。戴良 《序》说: “密庵五言古,则本之魏,歌行则遵李、杜,近体则祖少陵。他若山川之离合,土地之沿革,人物之废兴,可以正史策之讹谬补志之缺略,纪行之诗,可谓盛矣”。现有 《永乐大典》本存世。
宦经
古代官场复杂多变，龙蛇混杂，在此立足已是不易，高居人上尤为艰难。有鉴于此，人们对做的学问十分重视，在此精研的人也不在少数。遗憾的是，由于种种原因，人们对做官的认识总是失于片面，其观点也是支离破碎，缺乏全面，系统、精准的本质论述。古代官场复杂多变，龙蛇混杂，在此立足已是不易，高居人上尤为艰难。有鉴于此，人们对做的学问十分重视，在此精研的人也不在少数。遗憾的是，由于种种原因，人们对做官的认识总是失于片面，其观点也是支离破碎，缺乏全面，系统、精准的本质论述。
太上说紫微神兵护国消魔经
太上说紫微神兵护国消魔经，撰人不详。从内容看，似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。此经乃太上老君于上皇二年在紫微上宫演说。经文称酆都六洞诸天魔鬼造恶，瘟病横行，鬼气冲人，人民悲切苦楚。太上老君敕令虚危二宿托精应变，化为真武之神，统领天兵神将于酆都山降伏妖魔，为民除害，福德无尽。真武功成之后，受封为北极总统玄天大将。按此书所述真武神话，似乎早于《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》。
学易笔谈
四卷。近人杭辛斋撰。杭辛斋，浙江海宁人，民国时曾为国会议员，因反对帝制入狱。于易学颇有研究，著述颇丰。除本书外，尚有《学易笔谈二集》、《易楔》、《易数偶得》、《读易杂识》、《愚一录易说订》、《沈氏改正揲蓍法》等书，人推为民初易学巨擘。杭氏此书论说广泛，无门户之见，无汉宋之分。纵论历代易学的发展和变化，阐述历代易学著作的得失，乃至今后周易研究的发展趋向; 横则述世界各国乃至西方传教士的易说。于《周易》内则解说经文，述及纳甲、爻辰、卦气、星象、阴阳上下往来、九宫八卦、爻位乘承之法，于《易》外又论《周易》与《大学》、《中庸》及现代科学、哲学、宗教之关系，并从祭祀、典礼、司法、教育各个不同的角度探讨《周易》的精微之处，可谓搜罗宏富，涉猎广泛，为开辟周易新时代的著作。有1919年、1922年研几学社铅印 《易藏丛书》本。
须溪四景诗集
宋诗别集。4卷。刘辰翁(号须溪)撰。刘辰翁是宋代遗民中颇有影响的词人及诗文家。有《须溪集》200卷,但久已散佚。今本《须溪集》10卷,是清人从《永乐大典》中辑出的。《须溪四景诗集》则有传本,并收入《四库全书》。卷1为春景诗67首,卷2为夏景诗35首,卷3为秋景诗44首,卷4为冬景诗16首。卷末附收《东桂堂赋》1篇,又见于《四库全书》本《须溪集》卷6。本书无序跋,所收的都是五言六韵的排律,专咏一年四季的景物,属对工稳,意境显豁,但缺乏艺术特色。除《四库全书》本外,本集的传世版本还有《宋人集丁编》本以及数种明清抄本。《宋人集丁编》所收的《须溪四景诗集》4卷,还附有补编1卷。
诸法最上王经
隋北天竺沙门阇那崛多等译，与《佛说诸法勇王经》同