大六壬集成五要权衡
作者：佚名
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![日讲易经解义 [标点本]](/d/file/books/80694e4d268e536b31078391304650f2.jpg)
日讲易经解义 [标点本]
十八卷。清牛钮等奉敕撰。康熙二十三年(1683)制序刊行。康熙于《易》喜朱熹之学，于是以朱熹《周易本义》为主体，参择诸家之说足以阐发《本义》者撰为此书，以为经筵讲读之用。其大旨在即阴阳往来刚柔进退，明治乱之倚伏、君子小人之消长，以此示人事之宜、经世之通。其体例延用奏进讲义格式。有内廷刊本、各省翻刻本，收入《四库全书》。
周易参同契注
周易参同契注(无名氏)，原题「无名氏注」。其注本分章解经多与彭晓注本相同，又避宋太祖「匡」字讳，疑为北宋道士所撰。原本三卷，收入《正统道藏》太玄部。此书以内丹法注解《参同契》。注称：「又当明内丹以养己，使安静于虚无之境。」正文后附《鼎器歌》，亦与彭晓注本相同。
胎息抱一歌
气功胎息歌诀，作者及具体写作时代不详。《道藏提要》认为“序引烟萝子语，当出于五代北宋间”。全文包括 《序》一篇及七言四句诗二十首。《序》称人受生之本，莫非元气，诚能气结成胎，胎结成息，自会穷其微妙，超凡证圣。而胎息之要，在于抱一。《序》引圣人之言“抱一守中子自冲，守三归一神气精”，以为“斯言实露胎息之深旨”。故全篇二十首诗，总名 《胎息抱一歌》，径称 《抱一歌》，每首均以 “抱一”二字起首。关于抱一的要旨，《序》引尹先生语曰：“但使神常御气，鼻不失息。”(《诸真圣胎神用诀》作：“尹真人曰： ‘神能御气，则鼻不息。’”)因而歌中累言：“气神相应化胎仙”(第一首)，“勿令神气两分张”(第六首)，“神气若凝归作宝”(第九首)，“莫教神气两乖张”(第十一首)，都是说的神能御气，气形相应，则神全气全，精全形全，长生可望。
六事箴言
四卷 清代叶玉屏撰。叶玉屏，清代人，生平不详。此书主要摘取前贤修身处事的有关格言编辑而成,分“持身”、“持家”、“居官”、“居乡”、“处事”、“处人”六门,即所谓 “六事”,格言警句言简意深。收录了自秦汉到明清150多位人物的言论。在甄选的150多位先贤中，既有朱熹、王守仁等一代鸿儒，又有诸葛亮、范仲淹、司马光这样的名臣，还有一些名不见经传的小人物。
木几冗谈
一卷。明彭汝让 (生卒年不详)撰。此书札记清言，儇佻殊甚。如：“醉者堕车，神气不伤，真全也。婴儿入林，豺虎不食，无恐也。养吾之形，若醉若婴儿，至人矣。”又如：“半窗一几，远兴闲思，天地何其辽阔也。清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。”等。其中也有一些评论他书的内容。如：“蔡中郎入吴，得王充 《论衡》，秘玩以为谈助，尝置帐中隐处。后王朗为会稽守，得其书亦秘玩之。其文不逮南华远甚，而问孔、刺孟诸篇，更是迂诞，二子固非识士。”此书有 《广百川学海》本、《宝颜堂秘笈》(万历本、民国石印本)本、《续说郛》本、《丛书集成初编》单行本。
牧鉴
十卷。明杨昱(生卒年不详)撰。此书采录经史百家之言有关政治者，汇辑成帙，共十卷，分为治本、治体、应事、接人四类。每类下又各有子目，四类共三十五个子目。每子目又各分上、中、下。上专述经传，中记古人政绩，下摭儒先议论。每类之首缀以小序一篇，其余别无论断。明嘉靖三十四年 (1555年) 汀州府同知李仲僎为之序刊之。书中征引甚为简略，大抵为随意摭拾，无关体要。此书有《得月簃丛书次刻》本、《丛书集成初编》单行本等，《中国丛书综录·史部·政书类》有著录。