阴符玄解
作者：佚名
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情感的迷惘
《情感的迷惘》由奥地利著名作家茨威格所作的一部小说，学生罗朗来到新的学校学习，进行有关莎士比亚文学的学术研究。凯勒教授毕生都在研究莎翁著作。但令人遗憾的是由于种种原因，教授一直未能完成自己的关于莎翁的文章。教授的妻子阿娜曾是他学生中惟一的女性，教授与阿娜为了掩盖谣言而结合。在罗朗的一再坚持下，教授同意与罗朗一起完成关于莎翁的文学著作。在这期间凯勒教授与罗朗之间关系的发展已超出了师生的情谊。罗朗又与阿娜发生了不可抗拒的恋情。多年以后罗朗旧地重游，讲述了这个美丽的故事。
桓真人升仙记
桓真人升仙记，撰人不详。从内容文字看，当为南北朝或隋唐初道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部记传类。本篇记述桓真人升仙之事。桓真人即桓闿（一作桓法闿），据称为西蜀华盖山仙君李桓之弟子，后拜梁朝著名道士陶弘景为师。本书中首先以仙君与桓闿问答，讲述修道成仙之术。认为人身中具备天地万物之象，有三万六千精光神、一万二千魂魄神。人首泥丸宫(在两眉间却入三寸处)中有长生不死大君。修道者若能行「默朝上帝」之法，常存神于泥丸之中，即能长生不死，白日升天。后来仙君又命桓闿去茅山华阳洞师事陶弘景，执烧香汲泉之役十二年，于梁武帝天监元年（502）应诏飞升天庭。按桓闿虽为陶弘景弟子，但本书中却对陶颇多批评。认为陶雕琢文词，穷究典籍，好述异事，佛道兼修，虽心念甚高，望登云天，但实少真功，徒劳阴力，故不得升天。
甲申沧州纪事
一卷。明末清初人程正揆撰。程正揆初名程葵,字端伯,号鞠陵,又号清溪道人,湖北孝感人,为明崇祯进士、翰林,书画家。程正揆弘光时以谕德降清,授光禄寺丞,官至工部侍郎。著有《清溪遗稿》、《读书偶然录》。《甲申沧州纪事》记崇祯末年程正揆奉诏出使南京,路至沧州,闻李自成攻占北京,踉跄南逃,狼狈不堪。逃至德州遇阻,被大顺军四处搜捕,遂潜回沧州,纠集旧明故臣反叛。反叛之日假托太子名,以诏书为号召,借吴三桂声势,纠众杀害大顺守官,祭奠崇祯帝灵位,缴印符十七件,据沧州近月余。后闻清下递发令,遂渡归南京。《甲申沧州纪事》所记为作者亲身经历,可见明末官僚对大顺政权的仇视与反抗。李慈铭《越缦堂日记》称《甲申沧州纪事》为《沧州纪事》,并考订其为程正揆《先朝遗事》之下半篇。《甲申沧州纪事》有《荆驼逸史》本。
销释金刚经科仪会要注解
销释金刚经科仪会要注解，九卷，宋宗镜述，明觉连重集并序，道灯跋，原十卷，第十卷会入注解，有题记。
佛遗教经补注
佛遗教经补注，一卷，宋守遂注，明了童补注并序，唐太宗施行敕，宋真宗序，通灯跋。
高王观世音经
佛教经典。著译者不详。一卷。主要称颂观音菩萨种种威力神通,谓念颂此经可救诸苦厄,火不能伤,刀兵立摧。《大唐内典录》之“感应兴敬录”首次予以著录,谓北魏天平年间(534—537)定州募士孙敬德梦中得沙门传授此经,因诵此经而刀砍不死。《大周刊定众经目录》卷七将此经作为正经收入小乘单译经中,并附注说明理由。《开元录》将此经移入“伪妄乱真录”,认为此经“不因传译”,依例不得入正编。此后中国历代大藏经均未收入。日本《卐字续藏》收有此经,敦煌遗书亦有收藏。