太上三五正一盟威箓
作者：佚名
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栟榈集
宋代诗文别集。邓肃撰。宋代王明清《挥麈后录》卷2称：宣和四年(1122)艮岳成，宋徽宗为之作记，李质、曹组各献赋称颂，只有太学生邓肃上10诗备述花石纲对民间的骚扰。“肃字志宏，南剑人，有文集号《栟榈遗文》三十卷，诗印集中”。《宋史·艺文志》著录为26卷。但现存诸本卷数均与之不符。北京图书馆所藏明正德十四年(1519)罗珊刻本、清曹琰抄本以及嘉庆十九年(1814)邓廷桢重刊本均为25卷;而明万历邓崇纯刻本及弘光元年(1645)邓四教、邓四维重修本均为12卷，另有附录1卷;据《增订四库简明目录标注》，还有明刊16卷本，清代修《四库全书》时福建呈送第6次书目中，也有16卷的《栟榈诗文集》。《四库全书总目》称此集16卷，但文渊阁本实为25卷。其卷1至卷10为诗，卷11为词，卷12至卷25为各体文章，其中记3卷、题跋2卷。关于诗歌创作，邓肃主张“诗有四忌，学白居易者忌平易;学李长吉者忌奇僻;学李太白者忌怪诞;若学作举子诗者，尤忌说功名。”(卷25)
燕辕直指
《燕辕直指》是19世纪30年代朝鲜学者金景善以书状官的身份来中国使行的全程纪录。它在金昌业、洪大容、朴趾源等诸多先人留下的燕行记录基础上又有所发展，内容极为丰富，其中政治局势、经济贸易、文物制度、历史典故、天文地理、风俗人情，几乎无所不包，被称为19世纪燕行录作品中的集大成之作。
玄坛刊误论
玄坛刊误论，原题悟微子张若海集。书成于五代后晋天福八年（943）。宋《崇文总目》、《秘目》均着录作一卷，今《正统道藏》本收入正一部。卷首有作者所撰前言，自称焚修三洞斋科常有疑惑，无所质正。后遇云光先生为其纠正斋醮科仪之错误，遂集成此书。全书包括〈论入靖〉、〈论说戒署职〉、〈论发炉〉、〈论转经〉、〈论醮坛〉等二十品。分别论述诸斋醮法事仪节之要旨，刊正旧斋仪之误。
上清天心正法
北宋道士饶洞天传《天心正法》,《通志·艺文略》著录《上清天心正法》三卷。南宋邓有功重订为二卷,又加增补, 即今《道藏》七卷本。卷一、二当即原《天心正法》,大旨以符咒招神役鬼,驱邪治病。卷三至卷五载符箓咒诀数十种,其中以“正法三符”为天心正法之主要符箓,其余多取自上清、正一派道书,所谓《北帝符文》。末二卷载燃灯、除祟等道法及各种符咒。收入《道藏》第318、319册。
建炎进退志
四卷，南宋初年名相李纲撰。该书主要记载作者于宋高宗建炎二年（一一二八）前后仅七十五日的宰相经历，尤详于其时南宋朝廷内部的政治斗争以及对金军防御做战的筹划等。本整理本以《四库全书》本为底本。
御纂诗义折中
二十卷,清乾隆著。成于乾隆二十年(1755年)。其书训释多参考古义,对汉以来各家之说的得失、异同,进行辨析。根据《毛传》、《郑笺》,不同意将《郑风》诸篇概作淫诗之说。书中分章多以郑玄为说,征事主要依据《诗序》。其书的编纂,实由儒臣完成。