秘本通玄鬼灵经
作者：陵罗子
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女妖
刚刚大学毕业的庄司武彦，经父亲推荐，到大河原侯爵那里做秘书，主仆二人都对侦探推理小说有着浓厚的兴趣。但等待庄司武彦的不是工作的兴奋、业余生活的充实，而是一连串的凶杀事件和让人神魂颠倒的美人。 先是自己的同事姬田莫名其妙的坠崖，然后又是村越被枪杀在一个密闭的房间中。凶手的犯罪手段阴森恐怖，高超绝妙，天衣无缝。 刑警和神探小五郎各展神通明察暗访，煞费心机，展开了错综复杂的侦察工作。犯罪嫌疑人不停地在变化着，罪犯一个个被否定又再次被肯定，可谓悬念迭起。 大河原侯爵的妻子年轻、貌美、漂亮、迷人，武彦对她已爱得如痴如醉，在大河原外出不在家时，武彦与由美子有了私情。然而当二人在防空洞里极尽翻天覆地之时，由美子兽眼圆睁，掐住了武彦的脖子，在这千钧一发之际小五郎出现了，他娓娓道来，点破了由美子杀人的种种漏洞和奇特的杀人动机。 本篇故事情节时而如小溪流水情意绵绵，时而如大江翻浪，惊险刺激……
帛书相马经
湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《相马经》,从它的文体类似赋,以及文中提到的南山、汉水、江水这些情况来考察,大约是战国晚期楚国人的著作。全书有三篇,(其中第三篇即是第一篇的解释),没有书名与篇目,共计为5200字。主要写的是对马的目、睫、眉、骨等部位的相法,当是出于抄录者的爱好,只抄录了这部书的相骨部分。例如第一篇说:“得兔与狐,鸟与鱼,得此四物,勿相其余。”又例如第三篇解释说:“欲得兔之头与其肩;欲得狐周草与其耳,与其;欲得鸟目与颈膺;欲得鱼之耆(鳍)与鬐(脊)。”这说明了作者的相马,不仅注意眼睛,而且还注意到头、肩、耳、盹、膺、鬐、脊等等部位。这部书,将良马分成一般良马,国马(或称“国保”即“国宝”)和天下马(或称“天下保”,即“天下宝”)三等。这与《庄子·天下篇》所说的相马有“四马”和“天下之马”之别,是一致的。第一篇还讲到“伯乐所相君子之马”,说明作者所论述的是以伯乐的相马理论为基础的。还说“吾请言其解”,说明作者的意图,是要进一步阐述伯乐的相马法。第二篇在详细叙述马目的相法之后,根据相马法中的一些话,引出了十五个连贯的答问。例如说:“法曰:眼大盈大走、小盈小走,大盈而不走何也?”又例如说:“能为变者良也,能变而不良者何也?”这又说明作者针对原来相马法上的结论,而提出的疑问,以便作进一步的解释。作者在十五个相连贯的答问中,从马的盈满程度、眼的光泽、眼的活动能力、睫毛和眼外肌的功能等等,说明与马是否善走的关系;还把马的驱体和目力能否适应环境变化,归因于“起居”(生活条件)是否相宜和“通利”(消化代谢)是否正常。这部著作中,有许多术语不容易理解,有待于我们进一步研究。仅就上述我们已经理解的部分,便可以看出到了战国时代的相马术已相当的细密了。
岭海兰言
区金策编著的《岭海兰言》,对养兰之理法研究颇深,说理贴切,含意精深,读之如含橄榄回味无穷。每章每节均有精妙之理。“序言”首句:“天下之理,一而已”。养兰如能真正明白“一”的道理,可谓精矣。
周易参同契注
周易参同契(储华谷)，宋人储华谷注。约成书于北宋末南宋初。三卷，收入《正统道藏》太玄部。此书分《参同契》为四十章，加以注解。注文较为简明，大抵以乾坤为鼎室，以日月为运用，以六十四卦爻象解释炼丹火候升降，其说与张伯端内丹学理论相近，行文明白晓畅。
高上玉皇胎息经
高上玉皇胎息经，简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生《胎息经注》注本，收入《云笈七签》卷六十。此经为七言韵文，全篇仅八十八字，论述胎息要旨。胎息为道家养生之术，渊源甚古，《抱朴子内篇》〈遐览〉已着录《胎息经》。在《抱朴子内篇》〈释滞〉中亦说：「得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。」幻真先生在《胎息铭》中，也说「假名胎息，实曰内丹」。本篇所述胎息之法。以调息为主，使呼吸吐纳绵绵，不用口鼻，守神于内，若婴儿在母腹中，故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则，指出达到胎息状态的一般顺序：伏气─结胎─胎息，强调了达到胎息状态的关键，认为胎息的要领是固守虚无，神气相注。所谓「固守虚无，神气相注」就是要修炼者消除各种意识活动（包括潜意识活动），使高级神经中枢处于抑制状态，从而使修炼者进入纯净空无的精神境界，神和气在下丹田相注，使人的生命潜能得以合理发挥功效。
女才子书
十二卷。清徐震撰。徐震字秋涛，别署烟水散人，浙江嘉兴人。约生于顺治、康熙年间，康熙末年尚在世，生平事迹不详。所著小说有 《女才子书》、《珍珠舶》、《乐田演义》、《合浦珠》等多种。《女才子书》又名《美人书》、《情史续书》、《女才子传》，短篇小说集。每卷记一个女子，共十二人事。每卷有偶句题目，述事用文言，近于唐传奇笔法。卷一写杭州豪公子妾冯小青才貌双全，为大妇所妒，幽怨而死;卷二写杨碧秋守节，被人逼作尼姑，后遇其子登科团圆事;卷三写张小莲与朱生相爱，几经曲折终成良缘事;卷四写崔淑被休，后嫁杨汝元享荣华富贵事;卷五写张畹香善于持家处世，得免贫穷灾祸事;卷六写陈霞如与表兄崔襄婚爱事;卷七写卢云卿学卓文君守寡又嫁事;卷八写郝湘娥尽节，奸人崔平仲得冥报事;卷九写王琰贞节自守事;卷十写谢彩与丁七郎婚后双双成仙事;卷十一写妓女郑玉姬与吕隽生相恋成婚事; 卷十二写宋琬与谢骐私奔，历经波折终归美满事。故事不出才子佳人模式，在一定程度上肯定了男女青年对婚姻自由的追求，但又有宣扬贞节观念的矛盾，寓含劝惩说教。有清初刻本。清顺治间刻本，题《美人书》。清乾隆大德堂刊本。道光味根斋刊本，题《女才子传一名情史续书》。1983年，春风文艺出版社出版排印本。