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日本史
《日本史》是了解日本历史的入门书，是日本著名历史学家坂本太郎的著作，《日本史》简明扼要，实事求是，不回避不夸张，是一本优秀的日本史著作。坂本太郎被中国学者视为“一个有代表性的资产阶级文学家”，“有数的日本史权威”。曾长期担任东京大学教席（27年），日本历史学会会长等职。在二战后日本人所撰众多通史性著作中，本书被认为是一部“既不套公式，也不虚构捏造”的研究日本历史的“入门书籍”。
黄庭内景玉经注
金刘处玄注。刘处玄、金时人,北七真之一。述坎离铅汞之术。
艺圃撷余
诗论。明王世懋撰。一卷。世懋有《窥天外乘》已著录。此编三十四则,为论诗专著。所论多为辨析诗之流变,以正时人作诗弊病。取例多选唐人诗作,推崇盛唐诗人,尤重杜甫。主张作诗“须真才实学,本性求情,且莫理论格调”。于作诗方法,讨论尤细,然亦多偏激,于王世贞、李梦阳、李攀龙等人极为推重,以为真能追配古人;但不满于“格调派”末流之失,主张“今之作者,但须真才实学,本性求情,且莫理论格调”。对具体作诗方法如用典等问题亦有讨论。有《学海类编》本、《历代诗话》本等。
朝鲜王朝实录[肃宗实录补阙正误]
朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[肃宗实录补阙正误]。前任国王升遐以后，新任国王通常要纂修有关前一王朝的实录。按照这一惯例，景宗元年（1721）4月，设置了实录纂修厅，开始了肃宗实录的纂修作业。首先，到了景宗3年（1723）2月，完成了对春秋馆《时政记》这一基本史料的删节作业。随后，以删节的《时政记》和《承政院日记》等资料为基础，开始进行实录原稿的纂修作业。该项作业在景宗时期没能完成，到了下任国王——英祖3年（1727）2月才得以完成，纂修一共用了4年的时间。即刻被送到校书馆，开始进行活字印刷，同年11月印刷结束。然而，实录是以老论派为中心而编纂的，对此，少论派有所不满，不得已只好又编纂《补阙正误》。这样，追加了《补阙正误》之后，到了次年，即英祖4年（1728）3月，实录总算最终完成。对于在实录中追加《补阙正误》，这次是唯一的一次。
俟解
王夫之著。一卷。作于清康熙二十三年(1684)。其“题辞”言：“窃恐解之者希也，故命之 《俟解》”。全书从唯物主义观点出发，着重阐述了人生哲学方面的问题，劝人“养其习于童蒙”，“博文以礼”， 切戒“玩物丧志”。主张以《诗》教荡涤浊心，凡事要适如 其节。对宋儒和释老所倡“居敬”、“空疏”等观点亦有批 评。其中不少观点可与《张子正蒙注》相发明。收入《船山遗书》、《船山全书》。1956年中华书局将该书与《思问录》合编，校点刊行。
示所犯者瑜伽法镜经
亦称《瑜伽法镜经》。中国人假托佛说所撰经典。唐三阶教僧人师利编。二卷(或一卷)。本经可分四部分。第一部分谓“佛临涅槃为阿难说法住灭品”,内容取自唐玄奘译《佛临涅槃记法住经》,改换增减,置之卷首;第二部分即传统判为疑伪经之《像法决疑经》;第三部分是“地藏菩萨赞叹法身观行品”;第四部分是“常施菩萨所问品”。卷首有序文一篇,卷末有译经、校勘、监译等人题名,且有奉敕详定入目录流行的记载,谓此经系唐景龙元年(707)译出。序中又谓,本经系由菩提流志与宝思惟等人译出。智昇撰《开元录》时曾亲自询问菩提流志,流志答曰:“不曾翻译此经。”故智昇辨此经为师利伪造,其文甚详,可参见《开元录》卷一八。本经未为历代大藏经所收,敦煌遗书中有收藏。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。