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嵩阳石刻集记
二卷。清叶封撰。叶封，字井叔,黄州 (今属湖北省) 人。顺治十六年(1659) 进士,官至工部虞衡司主事。本书乃康熙十二年 (1673) 官登封知县时所编撰。登封 (今属河南省)在嵩山之南。嵩山名胜古迹甚多,有阳城遗址、中岳庙、汉嵩山“三阙”等等。故其所录碑刻,以“嵩阳”为名。此书皆录碑刻全文。有些碑刻,如汉嵩山 “太室神阙铭”、“开母庙石阙铭”、“少室神道石阙铭”以及唐武则天“封圯坛碑”等,欧、赵、洪诸书均失载,而此书却收录了。洪书只载汉魏,欧,赵二录仅止于五代,而此书所录金石有宋、金、元明等朝之碑刻,辨证精博。传本为 “四库全书”本。
琴操
中国现存最早的一部解说琴曲标题,记述古代琴曲内容的音乐著作。传为汉代蔡邕所作。全书分类收录47曲。第一类“诗经五曲”,第二类“十二操”、第三类“九引”、第四类“河间杂歌二十一章”。已知《琴操》版本一种是专著体例的本子,如《平津馆丛书》本、《读画斋丛书》本、《邵武徐氏丛书》等,其中以《平津馆丛书》本为最佳。另一种是辑佚书体例的本子,如清嘉庆五年(1800年)王谟辑自《初学记》等类书的《汉魏遗书钞》本。两种体例的几种版本在文字上大同小异,所记述的琴曲均为汉代以前音乐生活中流存下来的作品。
黄帝阴符经集注
黄帝阴符经集注，原题伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、诸葛亮、张良、李筌等七家注。约成书于唐代。唐张果《阴符经注》已引伊尹、太公、诸葛亮、李筌诸家之说。《新唐书•艺文志》着录是书一卷，题太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李洽、李鉴、李悦、杨晟等十一家注。宋代公私书目着录是书，或作十一家，或改作六家或七家。今《正统道藏》本当源于宋本，收入洞真部玉诀类。是书经文据四百余字本，不分篇章，注文略采诸家之说以释经义。其中采李筌之注最多，亦较为可信，其余各家之注不过寥寥数语，间亦有不标名之注。案伊尹、太公等人皆为古之富于治国用兵谋略者，故是书注经颇取兵家之言，着重阐发圣人如何观天之道，执机达变，以求长生成仙、富国安民、强兵战胜之术。唐宋以来，此书流传甚广。除《正统道藏》本外，另有《说郛》本、《汉魏丛书》本、《墨海金壶》本、《子书百家》本、《四库全书》本。
道德真经疏义
十四卷。宋江澄 (生卒年不详)撰。江澄,太学生,宋人,其余不详。撰有《道德真经疏义》。宋徽宗赵佶,曾经为 《道德经》作解,引起宋代学者纷纷研究著述。江澄撰此书,就是为了疏证《宋徽宗御解道德真经》。其书效仿杜光庭著《道德真经广圣义》的体例,又与章安所作 《宋徽宗道德真经解义》体例相近。前列经文御注,次为解义疏证。逐句阐述,疏文繁衍;广引旧籍,多以 《庄子》、《周易》文理相参。然宋徽宗解释“道德”,其文简约;而江澄之疏,称道之为物,无所不在,无所不通,万物皆由道,赞成“道无尽而德可修”之论。后世学者对此书予以肯定。如《续修四库全书提要》认为其书 “语皆精审”、“文理周密”,使读者 “读徽宗之注,不觉其简; 澄之疏文,不厌其繁。”然江澄注疏,局于御注,缺少宏通阐述,白璧微瑕。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。
经验丹方汇编
又名 《经验单方汇编》。方书。清钱峻撰,俞晓园等增补。不分卷。峻字青伦,吴兴 (今属浙江) 人。因病弃举子业,习岐黄之术。好辑方书,历十余年,积方八百余首,汇编成帙,约九万五千字。成书于康熙四十六年(1707)。凡六篇。贸药辨真假篇,提出辨人参、麝香、牛黄等三十八味药真假之法。
神拳
4幕6场话剧，又名《义和团》。写于1960年。初载1961年《剧本》2、3月号合刊。1963年中国戏剧出版社初版。收入1982年中国戏剧出版社出版《老舍剧作全集》第3卷，现收入《老舍文集》第12卷。1962年，此剧由中国青年艺术剧院在北京首次演出。剧本叙述了清末洋教士和官僚、恶霸相互勾结，欺压百姓，在中国土地上为非作歹。被害得家破人亡的农民高永义毅然加入义和团，回乡设坛，扩大组织，烧教堂、除恶霸、打击洋人和贪官，后又来到北京，和各国帝国主义势力斗争。他们先受到清政府利用，后又被出卖。在八国联军入城之际，他们决心撤至城外，继续斗争。剧本歌颂了义和团舍生忘死的爱国反帝精神，也表现了他们盲目、迷信等局限，同时抨击了清政府的官僚们欺压百姓，而在洋人面前卑躬屈膝卖国求荣的奴才相。老舍父亲死于八国联军之役，自幼听母亲讲述过八国联军烧杀抢掠的罪行，又读到关于义和团的民间传说，认为“不管他们有多少缺点，他们的爱国、反帝的热情与胆量是极其可敬的”。因此写这个剧，是“吐了一口气，积压了几十年的那口气”(《〈神拳〉后记》)。