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玄门十事威仪
玄门十事威仪，撰人不详。从内容文字看，似出于隋唐。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。此书乃太上老君为无相真人讲说，内载玄门道士日常修行及生活起居所应遵奉之十种规章仪范。书分十品，共计一百四十四条威仪。依次为：第一执坐坛品，威仪八条 第二礼谒品，威仪十六条 第三出入品，威仪十四条 第四坐起品，威仪十四条 第五执瓶品，威仪十一条 第六洗漱品，威仪十二条 第七巾器品，威仪十条 第八斋食品，威仪三十三条 第九请法品，威仪九条 第十护持品，威仪十七条据称能奉行以上威仪者，可修成大顺真士，违犯者则入地狱。
泄天机
至道药物，固是三才。而生成妙义，不外二五。凡人下手，总以神充气足入门，神充气足，真精乃生，真精发生，气神乃保，盖以精竭则神飞，神亡则气散。而气自心生，精由身出。识此妙义，还返圣功，不过身心混化。则此生成至道，不外乎此。泥丸氏曰：气属天，精属地，神则属人。盖以人禀二五之精而成，则人即天地，天地即人。
王榭传
传奇小说。佚名撰。一卷。故事写王榭海上遇难，漂流到燕子国，被一老翁救起，娶老翁之女为妻。后回故乡，其妻赠与灵丹，能召魂再生。其国王赠以“飞云轩”，即一乌毡兜子，榭入兜瞬息便至家中，家人告榭，其子刚死半月，榭便以灵丹救活其子。并以燕子秋去春来，传递榭与妻之感情。以刘禹锡《乌衣巷》诗化入作品，“改谢成榭，指为人名，且以乌衣为燕子国号，殊乏意趣。”(鲁迅《稗边小缀》)。通过王榭在燕子国一段奇遇，将王榭与老翁女一段难舍难分的爱情写得曲折感人，海上惊涛，女儿情态，离奇故事，颇为引人可读。见于刘斧《青琐高议》别集卷四，以《唐宋传奇集》本通行。
明朝小史
《明朝小史）十八卷，明吕毖撰。吕毖，字贞九，太仓人，诸生。明亡后，于无锡为道士。是书分洪武、永乐以迄天启、崇祯、弘光等纪。记各朝遗事，标立题目，以事系题。书中有些篇近似小说，多有不经之语。但记明太祖“中原传檄”为明史所不载。崇祯纪之各府州钱粮、诸番国风土，及弘光纪史可法南中复书等可供考史之资鉴。著者史识不高，颇少剪裁，但据传闻，然亦存当日史事。是书成于清顺治初年，有《玄览堂丛书》本、海盐朱氏藏清初刊本，此次刊印据前者整理。
翰苑遗事
一卷，南宋洪遵撰。遵字景严，南宋著名收藏家和学者。记载宋翰林学士院旧事，尤其是轶闻遗事，多不见于正史，是一部史料价值颇高的野史笔记。本整理本以《知不足斋丛书》本为底本，参校了《四库全书》本等。
维摩经义疏
凡五卷。日本圣德太子撰。收于大正藏第五十六册。阐释维摩经之文义。初释经名，以维摩诘为已登正觉之大圣，次将经文分为三部分，佛国品至菩萨品为序说，文殊师利问疾品至见阿閦佛品前半为正说，见阿閦佛品后半至嘱累品为流通说。本书多参酌僧肇之注维摩诘经等，并援引僧肇、道生之说，此外亦列举己说。与法华、胜鬘二疏合称‘太子三经疏’。