群仙要语纂集
作者：董汉醇
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清一统志台湾府
本书系据清嘉庆重修「一统志」选辑「台湾府」部分而成，因名之曰「清一统志台湾府」。书分二十四目，曰分野、建置沿革、形势、风俗、城池、学校、户口、田赋、山川、古迹、关隘、津梁、堤堰、陵墓（明）、祠庙、寺观、名宦（本朝）、人物（本朝）、流寓（明）、流寓（本朝）、列女（本朝）、仙释、土产、番民。书末，今另收顾炎武著「天下郡国利病书」中有关澎湖与泉、漳二府之资料，作为「附录」。
卜魁纪略
边疆地理著作。清英和(1771—1840)纂。一卷。英和原名石桐，字树琴，号煦斋，索绰络氏，满洲正白旗人。乾隆进士， 授编修，官至户部尚书协办大学士。道光八年(1828)流放黑龙江，九年纂成是志，系《卜魁城赋》自注语汇辑成约三千字。凡民风、物产、官制、兵防皆有所记。如嫩江沿岸出产之与宝石、玛瑙相似奇石，库贮无敌大将军炮、神威将军炮等各类火炮四十三门，火药局、铁匠局及旗营水师、贡赋户口、少数民族、官学等设施种种。虽非方志体，却为《龙沙纪略》、 《黑龙江外记》之后有关今齐齐哈尔乃至黑龙江地方情况的重要文献资料。由于得之亲身见间与实地考查，故多可征信。有《小方壶斋舆地丛钞》本，1985年黑龙江出版社排印本。
悟真直指
《悟真篇》作者张伯端，注解悟元子。修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则，不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着空执相，非是修真，乃是务假。务假之学，与道日远，适以自误其性命，乌能修持其性命？此紫阳仙翁悟真篇之所由作也。
乌龙山·火焚少林寺
郑证因著，武侠小说，讲述了嵩山少林寺四僧为解救大侠朱德畴并护送他前往福建莆田，与各方势力展开争斗的故事。小说中，四僧在金陵遭遇重重困难，与武林好手及官兵交手，最终得到铁剑先生等人相助，成功救出朱德畴并赶赴福建少林寺。该书情节紧凑，武打场面精彩纷呈，是郑证因技击武侠小说的代表作之一。
荡寇志
清代长篇章回小说，又名《续水浒传》，共140回，又附“结子”1回。作者俞万春(1794～1849)，字仲华，别号忽来道人，浙江山阳人。《荡寇志》始写于道光丙年(1826)成于道光丁未(1847)年。全书接续金圣叹《水浒传》70回本。叙写朝廷管营提辖陈希真之女陈丽卿被高衙内所逼，逃离京都。父女二人投奔亲戚刘广，又结识刘广姻家官军将领云天彪，由于奸臣逼迫，他们不得已在猿臂寨“落草”。但他们“尊王反寇”，专门勾结官兵，民困攻杀梁山泊起义军。后在云天彪引荐下，为朝廷录用。最后与官军张夜所部一道大破水泊梁山、擒获一百零八将，非死即诛。小说对梁山农民起义军极尽污蔑之能事，给他们加上“倡为盗首、潜蓄异谋、怙恶不悛、罪大恶极”等罪名。斥之为“洗涤百姓的杀人放火之徒’。而对陈希真、张叔夜等人则极尽美化之能事。男的仙风道骨、仪表堂堂;女的艳媚无双、清丽可人。他们本领超群、所向无敌。《荡寇志》充分表达了地主阶级的思想感情，迎合统治阶级的需要。它一出笼立刻被奉为经典之作，得到统治阶级的青睐和称颂，是一部否定和仇恨农民起义的代表作。作品虽情节较呆板，艺术效果也不真实，但写作严谨，文笔准确、流畅、人物刻画形象贴切。此书咸丰三年(1853)初刊，后多有翻刻。1981年人民文学出版社出版戴鸿森校点本《荡寇志》。
浙鹾纪事
一卷附录奏疏一卷。明叶永盛撰。叶永盛,安徽泾县人。任浙江巡盐御史。是书记载万历二十七年 (1599),忠义右卫百户高时夏,奏浙、福余盐变价,可得银三十万,命浙江督税内官刘成、福建督理矿税内官高寀、督率原奏官商士民,各分所管地方,会同抚按等官酌议,叶永盛五疏力陈,写道:自万历十九年起至二十八年春止,合计九年零一季,实际缺盐一共九十九万一千五百五十七引,使有余盐,何不给卖于商,而停引不掣,商有盐收,又何不照引买运,而困守数年,余盐之无,不待查勘而自明……。是书叙述此事原委曲折,并附录奏疏一卷,可与《明实录》中的记载参考比照,互为补充。有丁氏刊本。