董汉醇

姓名：董汉醇
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董汉醇，元末明初人，号还初道人。气功家。生平不详。《性命圭旨·炼形》载其所作炼形之法:“金用矿消,形由气炼。炼形之法,总有六门:其一曰玉液炼形,其二曰金液炼形,其三曰太阴炼形,其四曰太阳炼形,其五曰内观炼形。若此者总此虚无大道,终不能与太虚同体。惟此一诀,乃曰真空炼形。虽曰有形,其实无为:虽曰炼形,其实炼神,是兼外而兼修内也。依法炼之百日,则七魄七形,三尸绝迹,六贼潜藏,而十魔远遁。炼之千日,则四大之身,俨如水晶塔子,表里玲珑,内外洞彻,心华灿然,灵光显现。”摘录《玄纲论》、《化书》、《还真集》、《马丹阳真人直言》、《重阳立教十五论》等汇编为《群仙要语箓集》二卷。

董汉醇书籍作品

群仙要语纂集

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都柏林人

爱尔兰作家詹姆士·乔伊斯的短篇小说集，以爱尔兰首都都柏林为背景，描绘了20世纪初都柏林形形色色中下层市民的生活。乔伊斯在1904年给出版商的信中阐明了小说集的主题:我的宗旨是为我国的道德史谱写一个篇章，我之所以选择都柏林为背景是因为我觉得这个城市是瘫痪的中心。尽管其中15篇是各自独立的小说，但都由这一主题统一成一整体。乔伊斯从四方面刻画都柏林的生活: 童年、青年、成熟及社会生活，小说集也是按这个顺序安排的。《都柏林人》显示了易卜生、福楼拜及契柯夫对乔伊斯的深刻影响。结构技巧上保持了现实主义和自然主义的许多特点，叙述发展平稳，没有戏剧性冲突和高潮，乔伊斯有意识地采用了一种“猥琐”风格，以它来暗示故事的现实主义和它们表现的道德、精神的贫乏，这种贫乏无疑是乔伊斯所指的都柏林的瘫痪。同时故事基于乔伊斯关于“感悟”的理论，即在貌似琐碎、渺小的事件中，在某一瞬间心灵豁然开朗，领悟到深刻的内含。

清风闸

四卷三十二回。清浦琳撰。浦琳字天玉，扬州人，清代中叶著名说书家，生卒年及事迹不详。《清风闸》为长篇话本小说，套用冯梦龙《警世通言》第十三卷《三现身包龙图断冤》的情节框架，叙述宋代孙大理、孙文理及孙文理之妻先后被谋害，而清官包拯查明案情为其申冤的故事。孙大理之妻强氏借算卦先生说孙“当晚三更必死”的话，巧设机关，在家里人不知鬼不觉地害死亲夫的奇案，在冯氏《警世通言》中已经成型，该书对这一情节只是借用。但将一篇短篇小说改为长篇小说，该书除敷演添加了孙大理之女孝姑的丈夫皮奉山(皮五癞子)的故事、孙大理之弟的故事情节线外，主要是细节方面的丰富。所以该书已主要不是公案故事，而以反映清代中叶市井之民的生活面貌见长。尤其是关于皮五癞子的部分，从富家、穷户、衙门、酒楼、赌场、妓院等各个角度，陈列出封建社会末期城市中的众生百态。比较成功地刻画了凶狠歹毒的淫妇强氏、苦命女子孝姑等形象。尤其是市井无赖皮五的形象，写得既富于性格而又不失于简单化。语言则显示了说书艺人的口语特点。缺欠是结构松散，亦有封建迷信和道德说教。该书当时在书场讲说时极受欢迎，在民间流传颇广，在文学史上则很少被提及。有清嘉庆己卯(1819)奉孝轩刊巾箱本。同治甲戌(1874)重刊本。另有石印本。

续西游记

长篇小说。佚名著。一百回。清袁文典《明滇南诗略》卷一称明初人兰茂曾作《续西游记》,毛奇龄《季跪小品制文引》又谓其友季跪作《西游续记》(《续西游》),是否本书,均系孤证,难以信从。《续西游记》是《西游记》的一部续书，其内容是写唐僧师徒第一次取经见如来佛后，在漫长的返回东土道路中发生的故事。主人公仍为唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚。原书所叙妖魔大多以要吃唐僧肉为目的，给唐僧造成八十一难。本书之妖魔则是要抢夺经卷，因为经卷能消灾去病，增福延寿。唐僧师徒东回时，如来佛因悟空等来时降妖灭怪，杀伤生灵，违背佛规，提出回东途中应以诚心化魔，经棒不可同行，强行收缴他们的武器。孙悟空很不满意，一气之下说出八十八种机心，于是，便在归途中遇上了八十八种魔难。因孙悟空等没有兵器了，无法战胜妖魔，如来佛又另派优婆塞灵虚子和比丘僧沿途护送，并赐他们二人菩提珠八十八颗，和木鱼梆子一个，让其在途中净心驱魅。小说情节曲折，魔难丛生，引人入胜。本书原流传甚少，又有一定的艺术价值，值得一读。

战国策校注[四库本]

注释书。元吴师道撰。《四部备要》本33卷。《战国策》编自汉刘向,注始后汉高诱。传至北宋,正文及高注均有佚缺。曾巩曾合诸本作校补。南宋时姚宏及鲍彪以曾巩校本为基础,分别作注。姚氏仍刘向所定编次,稍补高注之缺,重校正,兼训释,凡所增注,悉冠以“续”字,是为姚氏续注本。鲍氏则打乱刘向旧有章次,以王系事,重定编次,又考之《史记》诸书,新为之注,是为鲍氏新注本。吴师道以为,鲍注虽于高注讹漏多所补正,然缺失仍多。便以鲍注为底本,参以姚注,重作校注,撰成此编。是书一仍鲍氏所定章次,但又取刘向、曾巩所校33篇486章旧第置于卷首,以存旧本章次。是书为校补鲍注而作,凡校正者,标以“正曰”;凡补注者,标以“补曰”。书首有《校正凡例》并自序。《四库提要》称是书“撮举彪注之大纰缪者凡19条,议论皆极精审。其他随文驳正,亦具有条例。古来注是书者,固当以师道为最善矣。”

瞎堂慧远禅师广录

瞎堂慧远禅师广录，四卷，宋慧远说，齐己、如本、祖淳、法慧编，师体序，葛郯序，颜度序，德光序（三序在卷二末），道能跋，附奏对语录，又云佛海禅师广录，内题佛海瞎堂禅师广录或语录，或佛海禅师语录。南岳下第十五世，嗣佛果勤。宋淳熙四年（1177）序刊。又名《瞎堂禅师语录》、《灵隐佛海禅师语录》、《佛海瞎堂禅师广录》、《佛海禅师广录》。四卷。主要收录其上堂、小参、示众法语等。收入《续藏经》第二编第二十五套。

拔一切业障根本得生净土神咒

拔一切业障根本得生净土神咒，一卷，刘宋求那跋陀罗重译。附阿弥陀经不思议神力传。