洞真太上丹景道精经
作者：佚名
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文学论
文学理论专著。夏目漱石著。中译本1931年出版,张我等译。全书分5编,共30万字。基本内容如下:首先立足于文学本身特性,从什么是文学内容说起,然后又对文学内容的类别、特质、“数量的变化”、相互关系以及表现手段诸方面,做了层层递进的论述。最后着眼于社会心理,对与文学密切相关的社会集合意识作了颇具特色的分析。关于文学内容的定义,提出了著名的〔F+f〕公式,即认识的要素〔F〕和情绪的要素〔f〕之结合构成了文学的内容。文学内容的基本成分就是简单的感觉要素和情绪的精神状态。还通过文学和科学的比较来说明文学内容的特质,认为文学家对事物采取综合的态度,其目的是创造、是抒情,所要求的是一种幻真、似真、仿真。本书的最后部分,提出了“社会集合意识”这一概念。认为社会集合意识是综合的结果,此种意识可分为3类,其一是模拟的意识,其二是能才的意识,其三是天才的意识。作者指出,社会集合意识受社会状态的暗示而变动,作家们也受到暗示,其创作中心也随之变动,这样就产生了新的内容的文学作品。本书在日本近代文学史上占有一定地位。
王家营志
记述淮安历史上漕、河、盐、榷、驿等方面内容的专志
卜岁恒言
中国清代谚语类型的农书。作者吴鹄,字斗文,江苏扬州人。全书四卷,主要采自前人著述,分门别类地加以编辑。所引《农桑要览》、《农圃春秋》、《农事须知》、《畜牧须知》等各家书目均无著录,还辑录了一些现已失传的材料。据道光刻本序文的年月推断,成书于康熙三十七年(1698年)。本书内容全是前人著作中有关言论的摘录,主要是天气谚语,但有作者自己的见解。强调运用天气谚语要因时因地灵活掌握。全书除了一部分按月记载占候外,还按天象、物象记述有天气和农业气象谚语。因其写作年代较近,故所记更接近于现代流传的谚语。如“若要麦,见三白。冬无雪,麦不结”。“朝霞暮霞, 无水煎茶”。此书未见原刻本, 只见嘉庆八年(1803年)的重刻本以及道光刻本和光绪年间的两种刻本。
重订灵兰要览
综合类医书。王肯堂撰。本书选载王氏有关各科病症主治四十三篇医论，皆系其平素读书心得，随笔记录之得意力作。其论说诸证，发明病机，辨白证治，或宗溯经旨，阐微析奥，或斟酌各家，剖判得失，并记述己验，以为临证指归。书中征引晋唐宋元以来医家名言二十余家。据书首殷仲春序及卷中“己卯秋(明万历七年)始晤缪仲淳于白下”等记述，其成书约在明万历中(1602--1613)。书成未刊，清顾金寿谓其于道光庚辰道光纪年始于辛巳，似为嘉庆庚辰之讹，即1820年，从王九峰处录得副本，再加评订，题名《重订灵兰要览》刊刻。然流传颇鲜，迨1923年裘吉生辑刊《三三医书》，始得广传。
上清金匮玉镜修真指玄妙经
太上道君劝人静观守道、去欲养心、为善保真、养气养形、泰定成性、诵经持号、荐亡祝生,以获长生。
燕对录
燕对录，一卷，明李东阳撰。李东阳，字宾之，号西涯，湖广茶陵人。天顺八年进士。选庶吉士，授编修。累迁侍讲学士，充东宫讲官。孝宗朝官至文渊阁大学士，预机务。后受顾命，辅翼武宗。传见明史卷一八一。此书自弘治十年二月至正德六年八月，凡召见奏对之词，悉着于编。