太一救苦天尊说拔度血湖宝忏
作者：佚名
太一救苦天尊说拔度血湖宝忏，不署撰人。从内容文字看应出于北宋以后。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内称太一救苦天尊与诸神同坐，有妙行真人出班说血湖地狱苦状。谓此地狱中「一切血死之众遍体腥膻，形骸臭秽」；凡世间产死、血伤亡魂，皆堕入此狱，苦楚难禁，永无出期。尔时救苦天尊乃说「飞玄灵章」，颁行诸狱，普放光明，使血湖狱中罪魂皆脱离苦趣，得睹阳光。天尊又令众人归礼三清四御等一百三十九位神真，并劝诫众人忏悔前世今生诸多罪咎，信礼酆都二十一位灵官冥官。忏文以血湖地狱苦报，告诫世人勿杀婴、堕胎、溺女，值得注意。《正统道藏》洞真部另有《元始天尊济度血湖真经》，与本书内容相似。
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文忠集
诗文别集。一作《周益公集》、《平园集》、《周益公大全集》、《庐陵周益国文忠公集》、《周益国文忠公集》。二百零四卷,另一本二百零六卷。宋周必大撰。必大晚年,在家乡吉州,尝刻欧阳修《欧阳文忠公集》,以详确称。必大卒,其子纶与曾三异、彭权夏、许凌、罗克宣遵刻欧集之例,订校其集,于南宋宁宗开禧二年(1206)刻于吉州,计《省斋文稿》四十卷、《平园续稿》四十卷、《省斋别稿》十卷、《词科旧稿》三卷、《掖垣类稿》七卷、《玉堂类稿》二十卷、《政府应制稿》一卷、《历官表奏》十二卷、《奏议》十二卷、《奉诏录》七卷、《承明集》十卷、《玉堂杂记》三卷、《二老堂诗话》二卷、《二老堂杂志》五卷、《玉蕊辨证》一卷、《乐府》一卷、《书稿》十五卷及《附录》五卷。今有残本。其《辛巳亲征录》一卷、《壬午龙飞录》一卷、《癸未日记》一卷、《闲居录》一卷、《丁亥遊山录》三卷、《庚寅奏事录》一卷、《壬辰南归录》一卷、《思陵录》二卷,以涉及时事未刊。此后不久,吉守郑子敬为补刻之,《直斋书录解题》卷一八著录的《周益公集》二百卷,即此书。《解题》并称有年谱一卷。今按,年谱乃其子周纶撰,开禧刻时当已有。《宋史·艺文志》著录时,缺《承事录》。《文渊阁书目》卷九著录《周益公文集》五十二册,云缺。至清初,传益稀。清高宗乾隆(1736—1795)年间修《四库全书》,据鲍士恭家抄本著录,定名《文忠集》,合《思陵录》二卷为一卷,附录作四卷,共二百零四卷。吉人欧阳棨取《四库全书》本、彭邦畴校本、张观察抄本互勘,于清宣宗道光二十八年(1848)刻《年谱》一卷及《省斋文稿》至《承明集》前十一种共一百六十二卷,于文宗咸丰元年(1851),续刻馀三十八卷及附录五卷,共二百零六卷,复宋本之旧。
反啼笑因缘
作者对于张恨水先生的文学，素来是佩服的。对于他那《啼笑因缘》，尤其是推崇的。既然佩服而又推崇的了，何以又敢做这《反啼笑因缘》呢？内中确有几层道理，应该在此声明一下：第一层是，无论那种小说，多少总有一点哲理，哲理是愈探讨而愈深奥的，而亦愈有兴趣的。读者苟能在此一反一正的两部小说之中，大家研究一些哲理出来，方始不算白读小说。第二层是，发行本书的人，对于原书，完全存着善意，毫无一丝恶意的。第三层是，本书乃是另起炉灶，并非什么影射脱胎。第四层是，原书是和西子、王嫡一样的美丽，本书是和无盐嫫母一样的恶劣，鱼目不能混珠，也是人们公认的。我说只要不违背出版法，不侵害著作权，我们这位恨水老同志，谅来不致笑我东施效颦吧？我的作书宗旨既已说明，书中一般脚式，就得一个一个的登场出演了。
陆贾新语注释
政论著作。亦名《陆子》。西汉陆贾著。上、下两卷,12篇。其篇目为:《道基》、《术事》、《辅政》、《无为》、《辨惑》、《慎微》、《资质》、《至德》、《怀虑》、《本行》、《明诫》、《思务》。陆贾尝以客从刘邦定天下,授太中大夫。《史记·郦生陆贾列传》载:“(高帝)谓陆生曰:‘试为我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征,凡著12篇。每奏1篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰《新语》。”《新语》总结了秦施暴而亡的教训,主张崇王道,黜霸术,识贤任贤,贵仁义,贱刑威,以德教化,奠定了汉王朝统治思想的基调。否定天对人事的决定作用,具有朴素唯物主义倾向。陆贾的著作自成一家之言，不仅思想内涵内邃，而且很好地体现了秦汉散文雄伟粗壮的风格。这里的校释本综合《新语》的多种版本，参照校对，比较权威地再现了《新语》的原貌，并且择取精当可信的注解，使一般人都能读懂该名者
![墨子[四库本]](/d/file/books/e5147df4927f6c8cdeaaa4e63e0588ee.jpg)
墨子[四库本]
十五卷。相传为墨翟所撰。墨翟人称墨子,鲁国人,后为宋国大夫,建立了墨家学派。墨翟生平的史料比较缺乏,《史记》中没有专门的传略。《墨子》一书内容也十分丰富。其思想大致包括如下几个方面,即天志、鬼神观念,主要在 《天志》 上、中、下,《明鬼》下,《鲁问》;非命的观点,主要体现在《非命》上、中、下,《非儒》下; 朴素的唯物主义观点,主要表现在 《贵义》、《尚同》下、《非命》上、中等篇; 政治思想和伦理观史料,主要在 《尚贤》 上、中、下,《尚同》上、中、下,《兼爱》上、中、下,《非攻》上、中、下等;逻辑思想微言大义的史料,主要在《经》上、下,《经说》上、下,《大取》、《小取》之中;军事思想的史料,主要收录在 《非攻》和城守诸篇之中。唐宋以后,尤其是明清时期,《墨子》在社会上流传愈来愈广,为其整理雕刻、校注发行的人很多。主要有:《墨子》十五卷,明嘉靖三十二年癸丑(1553)唐尧臣刻本。民国八年己未(1919)上海商务印书馆据唐尧臣本初次影印《四部丛刊》本。
程氏经说
七卷。不着编辑者名氏。此书乃程颐解经之语。《书录解题》称《河南经说》，《二程全书》称《伊川经说》。内容包括《系辞》、《书》、《诗》、《春秋》、《论语》、《改定大学》。程颐之学，除《易传》另行于世外，其余全集中在这部书中。其中对《诗》、《书》、《论语》都是出于一时之论，并非专门着作。《春秋传》作为专着却没有完成。观崇宁二年序可知，《系辞》一卷，可能是后人掇拾成帙，以补其《易传》无系辞说之缺。其《改定大学》兼论明道之本，兄弟之说。
宝楼阁经梵字真言
宝楼阁经梵字真言，一卷，梵字，汉文标题，日本显耀题记，一〇〇五B 。