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采芹录
四卷。明徐三重撰。此书共四卷，第一卷论养民、教民，第二卷、第三卷多论学校贡举、政事利弊，第四卷多论明代人物臧否，大致皆考稽典故，究悉物情，持论较为平实，无激烈偏驳之见，也无恩怨毁誉之私，胜过明人所作的说部文献，也胜过徐三重所作的其它语录。徐三重在此书中力主均田、限田之议，且反覆引据，持之颇坚，他说：“限田一事，均产平役，节富右贫，最为治安善政。昔人每苦救荒之策无奇，窃谓荒策亦孰奇于此。……大抵天生斯人食以此土，以一方之土养一方之人，是土与人常相均者也。”并引汉董仲舒、北魏李安世、唐陆贽、牛僧孺、宋刘正、谢方叔、元陈天麟等力主均田、限田之事例加以论证，表现出对土地兼并、贫富不均等社会现实的不满。其它如论漕粟，则驳丘浚海运之非;论养兵则驳徐阶塞外不可屯田之谬，皆有卓然高明之论。其他之论，也多笃实近理，切于实情，实可谓留心经世之学者。有旧写本及《四库全书》本，《中国丛书综录·子部·杂学类》有著录。
春柳莺
章回小说。题“南北鹖冠史者编、石庐拚饮潜夫评”。四卷十回。叙石池斋与梅凌春、毕临莺婚姻事。明嘉靖、隆庆间，才子石池斋与友至古香亭赏梅，见“凌春女子”题诗，心生倾慕，弃扬州梅翰林书馆之聘，往访凌春女子。田又玄诡言来苏游览的毕临莺为凌春女子，使石生往淮安寻访，已则冒名往扬州梅府就馆。石生在淮安与毕临莺传诗通情，又受所赠玉箫。事泄，毕父诬石为盗，石生仓皇逃出，北上应试中探花。石生始终不忘题诗女子，求新交钱公子，代谋凌春。钱公子乃毕临莺女扮男装，献诗词得梅家父女赏识，遂娶梅小姐。新婚之夜，述此事原由，于是二女同嫁石生。故事虽为才子佳人小说，然情节曲折，构思巧妙，描摹人情世态，时有可观。有康熙元年(1662)序刊本、清坊刻本、民国中上海半斋出版社铅印飧秀簃藏本。近有1983年春风文艺出版社排印本、1987年中华书局《古本小说丛刊》本以及上海古籍出版社《古本小说集成》本。
玄中记
又名《郭氏玄中记》，清人避康熙玄烨讳改名《元中记》。志怪小说集。晋郭氏著。或谓郭氏即东晋郭璞。始著录于《太平御览·经史图书纲目》。《崇文总目》地理类著录一卷，不题撰人。《秘书省续编到四库阙书目》仙家类著录同，但注云“阙”。所记皆四方异闻奇事，包括伏羲、女娲、颛顼、刑天等远古神话故事，狗封、丈夫、扶伏、化民等远国异民传说，具区泽、黄池穴、沃焦山、炎火山、东海大鱼、昆仑巨蛇、西胡日及牛、荆州乌臼树、天竺金指环、大秦五色颇黎等山川动植、异域物产，以及树精、鼠精、蝙蝠精、蟾蜍精、山精、水精、金精、玉精等精怪。叶德辉《辑郭氏玄中记序》称其“恢奇瑰丽，仿佛《山海》、《十洲》诸书”。然多为片断，除“桃都山”、“姑获鸟”、“狐妖化人”、“秦王置旄头骑”数则较具情节，大都缺乏故事性。今传皆辑佚本，有《玉函山房辑佚书》本、《十种古逸书》本、《汉学堂丛书》本、《观古堂所著书》本、鲁迅《古小说钩沉》本等。鲁迅辑本凡七十一则，较称完备。然明杨慎《丹铅总录》卷四引“黄帝臣”一则尚未收。
颐和园词
七言古诗。近代王国维作。此诗作于清亡以后,王氏旅居日本初期。诗篇反映了自慈禧太后擅权至清亡五十余年的重大历史事件、清统治集团内部的斗争和他们荒淫糜烂的生活。颐和园为慈禧太后所建,亦象征慈禧太后时代的政治。故《颐和园词》既是晚清的政治史,亦是慈禧的评传。此诗往复幽咽,一唱三叹,如诉如泣,痛悼清朝之亡,又以大量事实,讥评慈禧太后之失。深沉悲痛的诗人之情,与冷静审视的史家之识,二者在诗中得到完美结合。陈寅恪《王观堂先生挽词》尝以元稹《连昌宫词》相比,云:“曾赋《连昌》旧苑时,兴亡哀怨动人思。岂知长庆才人语,竟作灵均息壤词。”
保德州志
山西地方志。清王克昌修,殷梦高纂。《保德州志》康熙四十九年 (1710)刻本。全书十二卷首一卷，首有序文、凡例、姓氏、地图、原序跋，为： 卷一因革： 建置、星野、疆域、城垣、公署、学校、街衢、都里、坊表、市集、津梁、冢墓附漏泽园;卷二形胜：形势、山川、墩寨、古迹、名胜、庙祠、寺观、祠宇、往鉴;卷三风土：风尚、礼仪、岁时、土产、祥异;卷四田赋：地粮、丁徭、税课、匠户、起解、存留附顺治十六年以后保德所丁徭起存等项;卷五圣泽：巡幸、宸翰、漕汛、蠲赈、武功、庙筭、旌表、貤封、爵命、赠恤、袭荫、养老;卷六官师：官制、名宦、职名、宪泽、署官、裁官、杂职、社师附乡约、流寓;卷七选举：荐辟、进士、举人、岁贡、恩拔、例贡、儒官、吏员、武进士、武举、武官、耆宾; 卷八人物： 孝子、忠臣、乡贤、列女、节妇、义士、技术。卷九保德所：保德营;卷十至卷十二艺文：奏疏、公移、传、赞、说、记、神道碑、墓表、墓志、祭文附杂文、诗、词、歌、赋。此编基本承袭旧志，唯增圣泽一门，合为十门。此志精审详备，义例清晰，为明代《保德州志》定本。
律要后集
律要后集,一卷,明智旭集，即佛学十种之三至八，为梵网经忏悔行法、毘尼后集问辩、学菩萨戒法、菩萨戒羯磨文释、重定受菩萨戒法、菩萨戒本经诵。