金箓解坛仪
作者：佚名
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古今图书集成历象汇编历法典
历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《历法典》记历法、仪象、漏刻兼及测量等,共6部140卷。而有关历法等资料,可由《历法典》中找出。
齐民四术
清包世臣著。十二卷。本书辑著者于清高宗乾隆五十八年至宣宗道光二十六年(1793—1846)间所作文稿,四术,指农、礼、刑、兵四方面,后三者叙述有关道德、法律和军事等问题,前者“农政”部分纯属农业范围。作者自称“幼年曾习农事”,后来宦游四方,开始搜集各家农说,并“断以今宜,要以能切实用为主”。于嘉庆六年(1801)草成《郡县农政》一篇,后编入《齐民四术》一书。内容包括辨谷、任土、养种、作力、蚕桑、植树、畜牧等七部分。内容不限于前代各家农说,对江淮一带农业生产技术成就也有所反映。农术”内有为秦易堂侍读条画白门荒政等文;“礼术”内有说保甲事宜等文;“刑术”内有读律说、议刑对、议刑条答、庚辰(清仁宗嘉庆二十五年〔1820〕)九月为秦侍读条列八事,书粤刻补洗冤录集证后、书三案始末、与次儿论谳狱书等文;“兵术”内有练乡兵对、郡县戎政等文。收载于《安吴四种》。
元始五老赤书玉篇真文天书经
元始五老赤书玉篇真文天书经，又名《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》，简称《赤书真文》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋。陆修静《灵宝经目》已着录。原书二卷，今《正统道藏》本分作三卷，收入洞真部本文类。本书列于道教灵宝诸经之首，其上卷所载「五老赤书真文」尤为重要。所谓「五老赤书真文」，是指五方天帝所掌录之五篇天书灵文，即《东方安宝华林青灵始老九炁青天赤书玉篇真文》、《南方梵宝昌阳丹灵真老三炁丹天赤书玉篇真文》、《中央玉宝元灵元老一十二气黄天赤书玉篇真文》、《西方七宝金门皓灵皇老七炁白天赤书玉篇真文》、《北方洞阴朔丹郁绝五灵玄老五炁玄天赤书玉篇真文》。此五篇真文皆为篆文，共688字，据称乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌录，秘于九天灵都之宫。实际只是五篇符咒文字，依法书写吞服，或佩带胸前肘后，可召神摄鬼，禳灾伏魔。此外本书中卷又载《八威策文》（符图），用于召伏蛟龙虎豹山精；有「五老灵符」，刻书佩身可免万灾。本书下卷则详叙五篇真文之功德福报及世人修持之法。总之，本书所述道法以书符唸咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主，对唐宋道教有重要影响。
新中国未来记
政治小说,五回,未完。梁启超著。初载《新小说》第一、二、三、七号,清光绪二十八年( 1902) 十月至二十九年(1903)七月出版。后收入1936年出版的《饮冰室合集》,仅有前四回。虚构1962年举国同庆维新五十年大祝典之际，全国教育会长、文学大博士孔弘道登台演说中国近六十年史，勾勒《新中国未来记》蓝图，将维新事业归功于宪政党创立。由此回溯，叙述光绪壬寅年(1902)宪政党创始人黄克强、李去病赴欧求新学回国后，耳闻目睹外则列强侵凌，内则政治腐败，乃“发表政见，商榷国事”。后黄、李在归家奔丧途中，船阻香港，见外国水兵凌辱华人，便怒冲上去。故事就此中断，作者后终未续。“本书完全是反映当时维新派的政治主张之作”(《晚清文学丛钞·小说一卷叙例》)，艺术表现上“似说部非说部，似稗史非稗史，似论著非论著，不知成何种文体”(《新中国未来记·绪言》)，但作为我国第一部政治小说，一定程度上体现了作者关于小说理论的主张。初于光绪二十八年(1902)连载于《新小说》。另有民国五年(1916)商务印书馆《小说零简》本、民国十四年中华书局《乙丑重编饮冰室文集》本(均四回)。五回通行本有1960年中华书局《晚清文学丛钞·小说一卷》本、1984年台北广雅出版有限公司《晚清小说大系》本。
苏格拉底
《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。《苏格拉底》钱智修著。苏格拉底，古希腊哲学家。出生于一个雕刻师家庭,曾受过哲学教养,喜欢研讨人生处世问题。环绕在他周围的都是一些反对雅典民主政体,反对唯物主义和无神论的小集团。他认为哲学的目的是在于教导人们过道德生活,而要实现这一任务必须认识普通的道德规范和公共福利,在他看来,美德和知识是同一样东西。他好以这种道德观去向别人进行“精神治疗”,凡与他意见不合的就会遭他破口大骂,因此树敌甚多,积怨甚广,最后被人控以冒渎国家之神,蛊惑青年之罪判处死刑,在狱中服毒自杀。他没有留下什么著作。他的学说仅见于他的学生柏拉图、色诺芬和阿里斯托芬诸人的纪录中。
为霖道霈禅师秉拂语录
凡二卷。全称鼓山为霖禅师居首座寮语录。又作为霖禅师秉拂语录、为霖道霈禅师秉拂语录。明末清初曹洞宗僧为霖道霈（1615～1702）撰，太靖编录。收于《万续藏》第一二五册。本书辑录道霈住于福州鼓山时之秉拂法语、茶话、举古、佛事、偈、颂、赞等。卷末附录鹄林哀悃一卷，系悼念其师永觉元贤之文，内容包括先和尚归真记、最后语序、祭文、塔志、起龛告文、封塔告文，及日僧连山交易之跋。