痰火点雪
作者：龚居中
又名《红炉点雪》。内科著作。明龚居中撰。四卷。居中字应园,金溪(今属江西)人。对内、外、儿科均有所长。撰有《外科百效全书》、《幼科百效全书》、《小儿痘疹医镜》等。是书始刊于崇祯三年(1630),约八万二千字。卷一、二论述痨瘵各种主证、兼证的证治。在每条证论之后,各列主方、捷方,并附治验,说明证治、从治,各有所宜。卷三除列治则与杂证补遗外,又叙述痰火痨损的脉候,兼列补泻用药等项,示人以准则。卷四为灸法禁忌及气功。龚氏认为劳伤精气血液遂致阳盛阴亏,火炎痰聚。持标本论,认为火为痰之本,痰为火之标,而阴虚又为致火致痰之本。又立水亏火炽金伤之论,提出益水清金降火治疗原则。强调辨证要“以脉验证,因证立法,由治而定方”。对防病治病均有参考价值。为重要的内科著作,其法仍为临床医生所遵循。有清嘉庆十八年(1813)白鹿山房校刻本,道光二年(1840)平远楼刊本,一九五八年上海卫生出版社铅印本。
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自我与无意识
在这本书里，荣格探讨了无意识对意识人格的反应及行为方式所造成的种种影响。和弗洛伊德的观点不同，荣格认为，无意识是独立自主的系统，而把无意识区分为个人无意识和集体无意识，也是荣格心理学思想的本质之一。人类的集体无意识会显现在一些古老而原始的意象和神话（即所谓的“原型”）里，原型既是人类不断重复出现之经验的载体，也是全人类——即使分属于不同文化——的共有物。透过本书，我们可以总览荣格所开创的分析心理学重要的观点、基本概念和理论脉络。其论述范围涵盖心理学、神话学、文学、哲学等，读者得以深入浅出地一窥这位分析心理学大师的思想洞见。
剡源集
元代诗文别集。30卷。戴表元撰,戴表元别号剡源先生,故名。《四库全书》曾据两淮盐政采进本编入别集类。此集编刊于明万历年间,卷首有明万历九年(1581)戴洵叙,周汝砺小引,《元史》本传,洪武四年(1371)宋濂序,万历元年(1573)周仪序及戴表元撰《戴剡源先生自序》。据以上诸文,可知入明后戴表元文集即很难得见,宋濂以修《元史》之需,派专人到四明搜求到《剡源文集》28卷,洪武四年由乡人夏君与戴表元后人刻于国子监。明代中期以后,28卷本《剡源文集》亦已失传。嘉靖年间,周仪得到戴表元的全集,便校订补辑为今之30卷本。本集卷1—6为记,卷7—14为序,卷15—16为墓表,卷17为墓表、墓碣,卷18—19为题辞,卷20为跋、铭、箴、赞、述、碑,卷21为赋,卷22为史论,卷23为杂著、祭文,卷24为书启、疏、传等,卷25—26为讲义,卷27为五言古诗、排律,卷28为七言古诗,卷29为五言、七言律诗,卷30为七言律诗、五七言绝句。据周仪《重辑戴剡源先生文集序》,戴表元的文已备载于此,而诗“仅备诸体,而散落尚繁”。
心意六合拳谱
心意六合拳拳谱是练好心意六合拳的总纲，是武术前辈经过几代人的实战交流得出的经验总结，其中凝聚着他们的智慧和结晶。在旧时代，武技是一些习武之人的饭碗，他们往往将拳谱视如珍宝，不肯轻易传世外人，即使本门中也并不公开，练了一辈子拳而从未见过拳谱的拳家比比皆是，因而拳谱多以手抄本形式出现 。
艺文类聚
类书。唐欧阳询(557—641)等奉敕撰。一百卷。询字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。隋时官太常博士。入唐，累官至太子率更令，弘文馆学士。唐高祖李渊因古今图书日渐繁多，欲知事之源流颇难寻究，故于武德五年(622)命询等修纂此书，至七年乃成。分天、岁时、地、州郡、山、水、符命、帝王、后妃、 储宫、 人、礼、乐、职官、封爵、治政、刑法、杂文、武、军器、居处、产业、衣冠、仪饰、舟车、食物、杂器物、巧艺、方术、内典、灵异、火药、香草、宝玉、百谷、布帛、果、木、鸟、兽、鳞介、虫豸、祥瑞、灾异等四十四部(一作四十八部或四十七部)。每部又分子目若干，凡七百二十余项。每目下“事居于前，文列于后”，辑录经史百家等书中有关故事、解释、传说等资料以记事。摘抄有关诗文、赋颂、歌赞等多种文体的句、段以为文，理清条序，事贯文存。并逐一注明引文出处，标以文体，或诗或赋。极便检索，并改变了以往类书有事无文之法。引征唐以前文献一千四百三十一种，今存已十不一、二，学者多用以辑佚、引证、汇录、校勘。后世类书多仿其体例。然门类子目颇有繁简失宜，分合不当之处，宋明坊刻多有窜乱。早有宋绍兴刊本。一九五九年，中华书局影印出版。明有六家刻本。一九六五年，中华书局又以影印宋本作底本，取明本对校，参以凡所征引之书有传本者，以及宋以前之类书，重新校勘断句出版，附校记一千六百余条。
太上老君说常清静经注
一卷。金侯善渊注。有注有颂,阐清静之理,归于内丹。
国初礼贤录
国初礼贤录，一卷，原文未题撰者姓氏。一说刘基撰。四库全书总目卷五二记：‘此书艺文志、千顷堂书目皆作基撰。然录中所载，即明太祖任用基及叶琛、章溢、宋濂四人事，且有基驰驿归里，居家一月而薨之文，则非基所作审矣。’故阙名，不取刘基说。