子平真诠评注

《子平真诠评注》民国徐乐吾注解，原著为清乾隆进士沈孝瞻先生，是传统子平格局命理经典著作。徐乐吾先生以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论来解释《子平真诠》。在这本书里，徐乐吾详细地论述了八字理气方面的方法和理论，为本来知识点很零散的《子平真诠》填补了理论上的空白。

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近代命理学

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古谣谚

总集名。清杜文澜编。一百卷。搜集古籍中所引上古至明代的歌谣谚语,加上附录和解说。按各书所属四部分类编排,并注明谣谚出处及有关本事。为记录古代谣谚的一部较完备的总集。分三部分:卷一至八十五为正编,卷八十六至九十九为附录,卷一百为集说。辑集古籍中所引上古迄明代谣谚共三千三百余首,引书计达八百六十余种。所录谣谚皆注明出处与有关本事,按谣谚所出古籍类属,依经、史、子、集四部顺次编排。

断指余波

这一幕小小的活剧，当时曾给予我一种恐怖和憎恶的刺激。这刺激残留的印象并不因时间的间隔而淡漠。这时我握笔记叙，我的周身的肌肉还禁不住粒粒地起栗。
事情发生在我和佩芹结婚那年的秋季。婚后，我已和霍桑分居，但我在从事著作的余暇，仍不时和霍桑往来。

章回小说。清陈球著。八卷。是书以明代冯梦祯《窦生传》为素材敷演而成。书叙明永乐间燕人窦绳祖游学嘉兴，恋贫女李爱姑，爱姑感其情，以身相许。不久，窦为其父所迫与临淄宦族联姻，遂一去不返。爱姑被金陵盐商所骗，辗转沦落青楼，幸侠士马遴相助，得归窦生。然窦妻甚妒，对爱姑百般凌辱，窦生不能堪，携之乘夜出逃，遇乱离散。窦生归里，财产已空，妻厌贫求去，不久爱姑亦归。窦生及第，官至山东巡抚。爱姑生一子，寻觅乳母，竟为前妻，窦仍优容之。后窦生偕爱姑尸解仙去。全书通篇用骈俪文体，独树一帜，文字简奥，情节曲折，然鲁迅《中国小说史略》谓其“语必四六，随处拘牵，状物叙情，俱失生气”。约成书于嘉庆四年(1799)，初刻约在嘉庆十六年。另有光绪初傅声谷注释本、光绪五年(1879)上海广益书局傅注石印本、光绪十二年重刊本(以上作八卷)、光绪三十二年上海江左书局石印本、民国三年(1914)醉经堂书庄石印本(以上作二卷)、民国十九年上海新文化书社铅印本、民国二十年上海大中书局傅注铅印本(以上作四卷)。近有1987年春风文艺出版社排印本。

金刚顶瑜伽念珠经

一卷，唐不空译。佛敕金刚萨埵令说珠数之功德也。

占察善恶业报经玄义

夫三界惟心。心外无法。理具事造。实非两重。但迷之则三障宛然。悟之则三德法尔。迷悟无性。随俗假名。真实指归。二而不二。不二而二。迷悟似分。迷既迷其所悟。悟卽悟其所迷。此占察善恶业报经。乃指迷归悟之要津也。占察者。能观之智。善恶业报者。所观之境。能观无非一心三智。所观无非一境三谛。消除疑障。坚固净信。开示进趣方便。安慰令离怯弱。所以释迦大圣。劝当机而专请。地藏慈尊。乘悲愿而演说。事理双明。浅深同益。可谓照昬衢之宝矩。救痼疾之神丹。虽复去圣时遥。何幸妙诠犹在。钻仰既切。欲罢不能。蠡测管窥。用公同志。将疏经文。先明玄义。第一释名。第二显体。第三明宗。第四辨用。第五教相。

优婆塞戒经受戒品

若人欲受优婆塞戒增长财命。先当咨启所生父母。父母若听。次报妻子奴婢僮使。此辈若听。次白国主。国主听已。谁有出家发菩提心者。便往其所。头面作礼。輭言问讯。作如是言。大德。我是丈夫具男子身。欲受菩萨优婆塞戒。唯愿大德怜愍故听。
　　

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燕山外史

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