盘山栖云王真人语录
作者：王志谨
盘山栖云王真人语录，金末元初全真道士王志谨（号栖云子）撰述，约成书于丁未年（1247）。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书乃王志谨门人「刘公」记录，论志焕编次，收入王志谨语录九十余条。书言全真道炼心修性之真功真行。其说以《清静经》为本，兼摄禅宗心性论。谓修道之人先要明了自己本分事。所谓「自己本分事」即自我形骸底一点灵明主宰，是从道里禀受得来，「自古及今，清静常然」。其次要通明教化，遣除偏执成见，识别万缘虚幻，使本源清静，真宰自明。故曰：「心不逐物，谓之安心，心不爱物，谓之虚心。心安而虚，便是清静，清静便是道。」又称：「凡人之心，不肯刳情去执，弃妄除邪，逐境迁流」，以至于万劫不复。须粉碎顽心，方可受用元本真灵，证道合真。其证道之要在对境无心，不染不著，在一切境事上皆不动心。「事不碍心，心不碍事」，常应常静，则与道合。书中又屡言轮回报应，告诫修道者常思己过，勿矜己能，韬光晦迹，安贫守朴，「苦己利他，暗积功行」。又兼述王重阳、马丹阳、丘长春之言行数则。是为研究全真道教义之重要资料。
王志谨其它书籍
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忏悔录
法国启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭的自传,记载了他自己从出生到1766年被迫离开圣彼得岛之间五十多年的生活经历。写于1781—1788年。这部自传可说是一个平民知识分子反对封建专制的不平等社会、为维护“人权”而斗争的记录。书中,卢梭满怀感情讲述自己“本性善良”,古代历史人物又给了他崇高的思想,但是,社会环境的恶浊、人与人之间不平等的关系也使他受到了沾染和损害。卢梭历数了他儿童时代寄人篱下所受到的粗暴待遇,入世后所受到的虐待,以及他耳闻目睹的种种黑暗与不平。他愤怒地揭露那个社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶与腐朽。这部自传名曰“忏悔”,实是“控诉”。另一方面,他对那些被侮辱被损害的“卑贱者”倾注了深切的同情。作者站在人性论的立场,把自己作为“人”的一个标本来进行剖析,对自我进行热烈的赞赏,表现出鲜明反封建的资产阶级个性。自传既表现了反封建的积极意义,也暴露了资产阶级个性的本质。
纂得确
李义山以滑稽巷谈撰《杂纂》书一卷。载列事条，中情极确。继后，王君玉、苏子瞻、黄允交俱仿其意，各有续纂，而确当亦不逊于义山。予读诸纂，其间事系于身心家国者甚少，因另辑十类。篇目俱以一正一反，两两并列，令读者知某某为宜当行，某某为宜当戒，则举止有所凭式。较之前人《杂纂》，似有益也。辑成此书，以俟异日后有感发，再加增续。省庵徐先生见而高声谓予曰：“纂得确!”予乃不遮厚颜，即以此三字名其书。天基石成金撰。
上阳子金丹大要图
上阳子金丹大要图，元朝道士陈致虚撰。原为《金丹大要》之附篇，《正统道藏》单出为一卷，收入太玄部。本篇以图像指示内丹之要。书中有太极图、太极分判图、先天太极图、后天太极图、金丹九还图、金丹七返图、金丹五行图、太极顺逆图、元气体象圈、金丹三五一图、清浊动静图、宝珠图，金丹四象图、金丹八卦图、物形相感图、明镜丹道图、紫阳丹房宝鉴图、紫清金丹火候图、金丹法象投壶图等等。每图皆有说明，简要提示内丹原理。其说融合道教内丹与儒家易学，大略以太极顺逆为本。谓太极为阴阳之本始，阴静阳动而顺生万物；修丹者若逆其道，以阳静阴动而使阴阳相交，五行颠倒，返还太极，则结珠生丹，炼成仙佛。又以卦象解释内丹取坎填离，炼成纯阳之意。以龙虎象人身精气，并列举铅汞（即神气）之异名。又有丹法参同十八诀，论述炼丹之程式及要点。以敛藏神气，一念不动乃至绝念忘形为炼丹至要。
酒德颂
晋刘伶撰。在“竹林七贤”中刘伶既以脱略形骸见称,更以善饮著名。本篇即表达了为酒所沉醉的“大人先生”藐视一切的气概。在“大人先生”眼中,一切都充满了主观的色彩,而这都源于驾驭外物、追求永恒的精神欲求。在他看来,时间不再构成对生命的威胁,“朝为美少年,夕暮成老丑”的悲哀已为“以天地为一朝,以万物为须臾”的豪迈所替代。生命的呈现也不再是如履薄冰状态下的苟延残喘,而是“幕天席地,纵意所如”的自由翱翔。而外界的存在经过一番主观化以后,则完全失去了原来的力量:“孰视不见泰山之形,不觉寒暑之切肌”。很显然,本篇从内容到形式都受到了庄子的影响,但比庄子更激烈,更惊世骇俗。据史载,刘伶为人异常羸弱,以此羸弱之躯出此雄奇之文,大概也是一种心理平衡吧。
圣祖仁皇帝圣训
全称《大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝圣训》。60卷。雍正九年(1731)敕纂。分类汇辑玄烨治国的各种言论。雍正九年,在实录馆进呈刚修成的圣祖实录的同时,雍正皇帝又命令馆臣另修圣训一书,使之与实录相经纬,各有侧重。此书共分为32类,包括圣孝、圣德、圣学、圣治、敬天法祖、文教附武科、武功、恤民、任官、广言路、严法纪、理财、慎刑、重农桑、兴礼乐、省方、治河附运河北河水利、澄叙、赏赉、蠲振、积贮、饬臣工、训将士附恤兵、褒忠节、恤旧劳、广幅员、弘制度、弭盗、牧政、礼前代、柔远人等类目。它是研究玄烨生平和思想的重要史料。此书于乾隆六年(1741)刊刻印行,清朝末年又有多种翻刻本出现。
礼记白话文
是战国至西汉初儒家学者关于礼仪的散篇论著的汇编,也是儒家经典“五经”之一。又称《小戴礼》、《小戴记》、《小戴礼记》。《礼记》在西汉出现两种辑本:一为戴德的辑本,其书共85篇,现存39篇:一为戴圣的辑本,其书共49篇。前者称《大戴礼记》,后者称《小戴礼记》。此为礼记白话文。