洞神八帝元变经
作者：佚名
洞神八帝元变经，道教经名，又作《洞神八帝玄变经》，撰人不详，盖为六朝时作品，系洞神部古经之一。明《正统道藏》录为一卷，收入正一部。经文前有作者自序称：魏永平元年（508年），有仙人传授刘助召役八帝之术，后由沙门惠宗撰文传世，神图药物不过三纸，悉改换药名，令人不识，又与本草殊为乖背。作者研磨斯文，寻访先达，得此术要诀，遂演为此书。书取《易》「知变化之道者，其知神之所为乎」之意为名。全书分十五篇，言召役八大鬼神以预知吉凶之术，篇目依次为：提纲纪目、神图行能、论时节要、禹步致灵、服符见鬼、饵药通神、神室虚所、术人服膳、斋中供洁、布坐奠肴、征验见形、浅取轻用、持神驭伏、诫身保命、先达己验。经文称：八大鬼神皆为南斗史佐，列宿群神，各于有为直日，来下人间，遍游于世，营护学道之人远祸得福。书中有〈提纲纪目〉篇，槪述修行此术之要旨；〈神图行能〉篇，列举各大鬼神之图像、名字、职司及冠服等。其余十三篇分别叙述召役八大鬼神之法术、禁忌及其效验。所列十五篇目全书大抵阐述道教早其道术降真致灵之事，兼及具体方法，如存思、禹步、服符、饵药、服食、斋戒等。
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喀尔巴阡古堡
作者是儒勒·凡尔纳。在奥地利帝国的特兰西瓦尼亚地区，牧羊人福利科发现荒芜多年的喀尔巴阡古堡突然又冒烟了，他恐怖得叫了起来。福利科被当作巫师，人们说他有呼神唤怪的能耐，他看到妖魔鬼怪了吗？本书作者以惊人的丰富的想象力和独特的艺术构思，描写了一座既神秘又恐怖的古堡。作者通过描写弗朗兹这一传奇式人物不畏艰险地对古堡进行探索，揭示了古堡的奥秘。这个故事富于浪漫的传奇色彩，但绝非无聊的杜撰。
劝导
《劝导》是英国作家简·奥斯汀创作的长篇小说，首次出版于1818年。《劝导》讲述了一对青年男女历经磨难、终成正果的曲折爱情故事。贵族小姐安妮与年轻海员温特沃思真心相爱，但她父亲嫌男方出身卑微和贫穷，教母也担心他们婚后的生活困窘，两人极力反对。谨慎的安妮接受了劝告，忍痛与心上人解除婚约。八年后，在海外战争中升高官发大财的温特沃上校荣归故里，惊奇地发现姐姐家正好租赁了安妮家的大厦。故人重逢，旧情难忘。慢慢地，温特沃思上校原谅了当初安妮的无奈选择，并对成熟、个性而有主见的安妮更加喜爱；安妮本就一直对他念念不忘。两个年轻人历尽波折幸福牵手，有情人终成眷属。
地板
现代短篇小说。赵树理著。西安西北新华书店1949年7月初版。作品原载1946年6月9日延安《解放日报》。小说通过小学教员王老三的现身说法表现了粮食是用劳力换来的主题。抗日战争时期,根据地“王家庄办理减租”,“按法令订过租约后”,地主王老四不服,他说,“我的租是拿地板换的,为什么偏要叫我少得些”,“一千年也不能跟你们思想打通!”面对王老四的不满,王老三叙述了他的亲身经历:大前年由于“日本人和姬镇魁的土匪部队扰乱,又遭了大旱灾”,粮食歉收,佃户老常找王老三借粮不成,被饿死。从此王老三的地就没人种了,这年他家颗粒无收。第二年,王老三和妻子决定把3亩菜地种上庄稼。王老三由于刨地,累得“胳膊腿一齐疼”,双手还“磨起了两溜泡”。妻子因到地里送粪,弄脏了白鞋,手上也磨起了泡,“气得她咕嘟着嘴跑回去了”,最后王老三在“邻家小刚”的帮助下才把粪送到地里。因为他们锄草不利,3亩地只打了5斗谷。“这 一年,人家都是丰年”,他家却是歉年,“收完秋就没有吃的了”。王老三终于悟出了“再不要跟人家说地板能换粮食。地板什么也不能换”的道理。作品所描写的王老三这个人物的真实性虽有争议,但在当时产生了很大的影响,许多解放区报刊杂志都刊载了这篇作品。
本来的自由
本书是林语堂先生经典散文全新结集，共计四十三篇，分别从林语堂所著《翦拂集》《大荒集》《行素集》《无所不谈》等散文集中选出，其中包含《我们的态度》《时代与人》《秋天的况味》《说难行易》等文章。林语堂所作散文幽默闲适，平淡中见深长，在现代散文中独具风格。
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元代长篇话本小说。元无名氏所编。明高儒《百川书志》有“《宣和遗事》二卷”,清钱曾《述古堂书目》有“《宣和遗事》四卷”的记载。 这说明当时有两种不同的版本在流传。周绍良在他的《修绠山房梓宣和遗事跋》一文中说,以后“可考见的共有四种刻本”,隶属二卷或四卷系统。它们是:旌德郭卓然刻本, 《士礼居丛书》本,金陵王氏洛川校正重刊本,吴郡修绠山房刊本(见《水浒争鸣》第一辑)。全书分元、亨、利、贞四集(另有一种分前后两集)。从其内容看,当属宋朝说话人讲史底本,但其中也夹杂有元朝人的话,对南宋帝王的名字也未尽避讳,说明本书即使是宋人作品,也经过元人增益过。再从书中对北宋亡国和南宋苟安所表示的愤懑来看,作者也可能是元初具有爱国思想的宋朝遗民。总之,成书年代和作者均不能确定。本书内容庞杂,文体参差,是抄撮各种旧籍凑合而成。
大学疏义
《大学》注本。宋金履祥撰,一卷。履祥字吉父,学者称仁山先生,浙江南溪人。不仕于元,专事著述。曾事同郡王柏,又从学于何基之门,对濂(周敦颐)、洛(程颐、程颢)、关(张载)、闽(朱熹)之学,造诣颇深,有《尚书考注》、《通鉴前编》、《孟子集注考证》等著作。当初,朱熹作《大学章句》,又作《大学或问》申明旨意,其后《章句》屡改而《或问》未变,故前后牴牾,学者疑之。胡凤丹认为,朱熹为《大学》作章句,又作《或问》,“一年之中,《章句》屡更,而《或问》未改,二书不甚相符,故学者疑之,此仁山先生(金履祥)《大学疏义》所由作也”(胡凤丹序) 。本书主旨在于为朱熹补正其所未及,《大学》正文之后,首先发明字句本意,然后阐发其意旨。履祥信守朱熹的天理论,主张尽天理、灭人欲。