道藏目录详注
作者：白云霁
《道藏目录详注》是明修 《道藏》 目录注本。白云霁撰。《四库全书 ·子部道家类》所收,据兵部侍郎纪昀家藏本。后来的单印本皆据此本。另外,明李杰亦有 《道藏目录详注》4卷,收入 《道藏精华录》,李注实因袭白注。天启丙寅年 (1626) 编成此书。该书分为4卷,依《道藏》三洞(洞真、洞玄、洞神)、四辅(太玄、太平、太清、正一)合为7部之旧例,注解经书杂著等目。卷1为洞真部,卷2为洞玄部,卷3为洞神部,其余4部合为第4卷。三洞又各分为12类,即本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏。以千字文为次序,以一字当一函,函各具卷数,如 “天字号计十卷”等,但此卷数与所录书目及原书卷数间有不符者,所题书名与原书亦或不合。间或又有缺录书目。该书注解道经道书目甚简略,于道经下多记卷数、篇目或品目。部分道经叙其出世之由,说多据原经。少数经目下引他书作注,如日字号《大洞玉经》下引 《列仙传》等。经注、杂著诸书,多据原书题名记注、校、集注、编纂者,少数为本书作者所增补,个别有误。注解较详的为山志、宫观志类书,多考释山或宫观所在、历代隐修者及证验等事。《四库提要》谓此书 “如 《崇文总目》、《郡斋读书志》之例”,又说“自天字至群字,为
白云霁其它书籍
猜你喜欢的书
吴中故语
杨循吉撰。一卷,今存版本有:《广百川学海》本、 《烟霞小说》本、 《续说郛》本、 《五朝小说》本、 《古今说部丛书》本等。本书所录凡七则,每则均千字左右。其中载有况钟任苏州太守事,以及明代中期白莲教的活动。内容主要记明初作者故乡吴中的一些遗闻逸事,对明初杀戮功臣及“靖难之变”株连无辜颇有微词。首篇“太傅收城”记击破张士诚于苏州的故事。次“魏守改郡治”,叙魏观奉太祖命守苏州,但却为乱后恢复苏州旧制受谗,与高启同时被杀。
太上洞神洞渊神咒治病口章
太上洞神洞渊神呪治病口章，撰人不详。盖为唐代洞渊派道士所作。一卷，收入《正统道藏》正一部，经文言道士上口章召神役鬼，为人治病之仪法。内称人之有病灾，皆因凶神恶鬼灾星作祟， 神将吏兵星神治之。召神之法有发炉，出吏兵、纳宵、复炉等仪式，其中「出吏兵」一节，详述上奏口章（用不章表）召请神将吏兵星宿之仪法。按上口章之法东晋南朝时已有。《太上洞渊神咒经》卷十称：「大法师治病，但口章，不必纸，默治之，又转经行道，尤不瘥也。若病人大重者，亦可并上口章，仰谢往愆，解释罗网，拔罪替伐矣」。
长水日抄
明代文言笔记小说集。 一卷。明陆树声撰。卷前有自序,撰者称此书是其年衰退职后,归家“追忆见闻”所做的随笔札记。所谓“日抄”,乃“以余积日所得也”;树声别号“长水渔隐”,所以用“长水”冒题。存有明刊本、 《陆学士杂著》本、 《宝颜堂秘笈》本等。此书前面部分为杂论,论及《易》义以及《春秋》、《四书》等事;后面多记古人轶事,或亦杂以议论。这些记人部分,有轶事小说意味,其特点是善以言行叙人,写出人物品格。
僧训日纪
明古杭云栖寺沙门袾宏辑，《法炬陀罗尼·法师品》云：「夫法师者，常应慈愍，爱语谦下。若怀嫉妒，心存胜负，获大重罪。慈心说法，成大功德，能消世间种种供养。假以高大狮子宝座、无价名衣，奉上法师，未足报恩。而彼法师虽受斯事，应深惭愧，勿起贪着，不得我慢。」
如幻三昧经
西晋月支国沙门竺法护译，即《大宝积经》第三十六善住意天子会异译
大乘理趣六波罗蜜多经
凡十卷。唐代般若译。今收于大正藏第八册。略称六波罗蜜经、六度经。内容讲述护持国界及菩萨所修六波罗蜜之法。计分十品：(一)归依三宝品，(二)陀罗尼护持国界品，(三)发菩提心品，(四)不退转品，(五)布施波罗蜜多品，(六)净戒波罗蜜多品，(七)安忍波罗蜜多品，(八)精进波罗蜜多品，(九)静虑波罗蜜多品，(十)般若波罗蜜多品。据贞元新定释教目录卷十七载，初时，有大秦寺之波斯僧景净，依据胡本，将本经译为七卷本。然因景净不识梵文，又未谙佛教义理，故所译与原经出入甚钜，般若三藏遂于贞元四年（788）十一月依据梵本，重译本经。注疏本经者，有智通之六度经疏十卷、六度经义例诀、六度经义目各一卷、超悟之六度经疏四卷等。