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康熙怀庆府志
清康熙年修《怀庆府志》十八卷，刘维世修，萧瑞苞、乔腾凤纂。康熙三十四年（1695年）刻本。刘维世，字静寰，奉天籍海州人，廪贡，时任怀庆知府。萧瑞苞，宇季常，又字叔方，河内(今沁阳)人。康熙间贡生，官至渐川教谕。乔腾凤，字遥集，孟县人，崇祯十五年（1642年），举人。清入关后不仕，居家讲学，杜门著书，但多未刊。康熙三十四年（1695年）主修《孟县志》十二卷。怀庆，战国属魏，汉曰河内郡，后魏置怀府，元改为怀庆路，明又设怀庆府，清因之，民国二年（1913年）废。怀庆府所辖地历史悠久，曾有司马懿、竹林七贤、韩愈、李商隐、郭熙、张渭、朱载堉等历史名人，陈氏太极拳、四大怀药、怀梆戏、愚公移山等都出现在此域。怀庆府为今河南省焦作市。卷一建置沿革、星野、疆域形势；卷二四赋、户口、盐引、物产、乡镇、风俗；卷三山川、河渠、关津、桥梁、古迹；卷四城池、公署、学校、祀典、储恤、帝后、爵封、戚畹；卷五秩官、宦绩附名宦；卷六科贡、征辟、封荫、武备；卷七人物附乡贤；卷八忠节、隐逸、孝义、列女、流寓、方伎、附录；卷九古事；卷十仙释、寺观、陵墓、杂志；卷十一至十八艺文。共十一门，领目若干。
杜工部年谱
一卷。宋赵子栎(?～1137)撰。赵子栎字梦授，天水(今属甘肃)人。宋太祖赵匡胤六世孙。元琇六年(1091)进士，绍兴中官至宝文阁直学士。《杜工部年谱》又作《杜工部草堂诗年谱》，是为唐代大诗人杜甫所编的年谱。宋人为杜甫编纂年谱甚多，先后有吕大防、蔡兴宗、鲁訔、计敏夫、黄鹤、 吕若、鲍彪、梁权道、吴仁杰、徐宅等人著作问世。是谱考杜甫生于开元元年癸丑 (713)，卒于大历六年辛亥之冬(771)，而古今多数学者已考订杜甫生于睿宗先天元年(712)，卒于大历五年(770)。本书现存最早的版本有南宋刊本 (现存北京)，以后有元刊本 (现存上海)，《四库全书》本，1957年商务印书馆排印本 《杜工部集》附录。
春秋集解
十二卷。宋苏辙撰。据其《自序》，此书初稿成于神宗熙宁间谪居高安之时，其后又再三修改而定稿。其时王安石当政，苏氏兄弟因与安石政见不合而被排挤出京。而当时王安石又诋《春秋》为“断烂朝报”，废之不列于学官，加之当时孙复一派尽弃三传的学风泛滥，苏辙因经传并荒，故作此书以矫之。其说以《左传》为主“《左氏》之说不可通，乃取《公》、《穀》、啖、赵诸家以足之”。《自序》称：“余少而治《春秋》，时人多师孙明复，谓孔子作《春秋》略尽一时之事，不复信史。故尽弃三传，无所复取。余以为左丘明，鲁史也。孔子本所据依以作《春秋》，故事必以丘明为本。至于孔子之所予夺，则丘明容不明尽。故当参以《公》、《穀》、啖、赵诸人。”自杜预以后五百年间，《左传》学一直为治《春秋》者之主流，自唐啖助、赵匡至宋孙复、孙觉，乃提倡“弃传求经”，学风为之一变。苏氏再倡《左氏》释经，反对深文周纳以追求微言大义与褒贬，重视史实，学风亦为之又一变。苏氏于三传之中独重《左传》，正是由于其重视训诂与史实，因此他常把前人深求之义例看成单纯的训诂与史实问题。如隐公四年《经》“公及宋公遇于清”，《穀梁》云：“不期而会曰遇。遇者，志相得也。”即是不期而会，则未必是志相得，其自相矛盾显见。杜沄云：“遇者，草次之辞。二国各简其礼，或道路相逢也。”苏氏用杜义，释之曰：“礼盛曰会，简曰遇”，可谓简而赅。但其尊《左》而轻《公》、《穀》，亦有失偏颇。正如朱彝尊《经义考》引陈宠绪《跋》所指出，《左传》、《公羊》、《穀梁》各有得失，若尽据《左传》而诋《公羊》、《穀梁》，此乃因噎废食，亦不可取。现存有元刻印本、明刊本、《两苏经解》本、经苑本、《丛书集成初编》本。
春秋大全
明胡广等于永乐十二年 (1414年) 奉诏纂集，次年告成。70卷。《四库全书》本为37卷，卷首载有《春秋大全序论》、《春秋大全诸国兴废说》、《春秋大全列国图说》、《春秋大全年表》。其书沿袭元人汪克宽《春秋胡传附录纂疏》，稍为点窜。《四库全书总目》云： “朱彝尊《经义考》引吴任臣之言曰： 永乐中敕修《春秋大全》，纂修官42人，其发凡云： 纪年依汪氏《纂疏》，地名依李氏《会通》，经文以胡氏为据，例依林氏，实则全袭《纂疏》成书，虽奉敕修，实未纂修也” 。顾炎武《日知录·四书五经大全》条云： “仅取巳成之书，抄誊一过，上欺朝廷，下诳士子” ; “经学之废，实自此始。” 有《四库全书》本。
般若心经注解
般若心经注解，一卷，大颠祖师注解。
大乘顶王经
萧梁优禅尼国王子月婆首那译，与《善思童子经》同