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收藏沙子的旅人
卡尔维诺的旅行与读书散文集，《看不见的城市》X《如果在冬夜，一个旅人》的灵感地图
卡尔维诺在世最後出版品，好奇心和想像力俱臻巅峰！博学睿智、令人喜爱的作家，旅行、读书、看展览，旁徵博引又不陈腔滥调，始终洋溢观看世界的热情好奇，「这样看，我全明白了。」以机智文采收藏看世界的喜悦，卡尔维诺无穷的好奇心，和他独特的想像力，都在《收藏沙子的旅人》一书中达到巅峰。他书写生活中的游历，运用过人的智识，将眼前一个个物件，如同一个故事、一部小说般，钜细靡遗地描写出来。从楔形文字泥板、古罗马的图拉真柱，到古老世界地图。从墨西哥神庙，到日本庭园。卡尔维诺的观点犀利且经常带来惊喜，他思考我们如何观察，观察如何形成知识。我们所观看到的世界，是否如同这个世界原本呈现的样子？
实宾录
十四卷。北宋马永易撰。马永易字明叟，维杨 (今江苏扬州)人。宋徽宗时曾任池州石埭县尉。其事迹不可详考。只在 《文献通考》、《宋史·艺文志》里有记载： 马水易曾著有 《唐职林》、《元和朋党录》、《寿春杂志》等书。《实宾录》见于晁公武 《读书志》称为 《异号录》二十卷。陈振孙的 《书录解题》作《实宾录》，谓永易所撰。《宋史·艺文志》又分 《实宾录》、《异号录》各三十卷，皆题永易所撰。关于本书，诸家记载，颇有舛错不合。据各本之说，互相参证。《宋史》误分为两书。而晁公武所见可能是较早的未经增广之本，所以名曰《异号录》。自元代以来，此书已长久散佚。被陶宗仪收入《说郛》的仅仅是很少的数条。清代修 《四库全书》时，从《永乐大典》中搜辑六百余条。都是 《说郛》里所未见的。但因原书散佚，其体例亦无法考证。马永易的原本与后人文彪增广的内容也无法辨别。所以只能除去重复，订正舛误，以类相从，整理编为十四卷，仍沿用陈振孙《书录解题》之名为《实宾录》。本书广泛收集古人的殊名别号编辑而成，内容颇丰。但亦有明显舛讹之处.或与称谓无关的也收录其中。但此书仍不失其价值。有《四库全书》本。清顺治三年 (1646)宛委山堂刊 《说郛》一卷本、1927年上海商务印书馆铅印 《说郛》一卷本、1934年上海商务印书馆影印 《四库全书珍本初集》本。
什锦拼盘
本书内容包罗万象，谈尚方宝剑与王命旗牌、谈吃、谈名片、谈风筝、谈黄历、谈人参……文中作者还对数度造访的泰京“曼谷”衣食住行等各个方面均有详细的描述。讲吃食掌故，宇内鲜有人能堪与唐鲁孙媲美者，本书所涉广泛驳杂，恰如其名“什锦拼盘”，充分展现了作者见闻广博的特色。
南宗抉秘
画学论著。清华琳著。一卷,凡三十则。专论南宗写山水方法。提出“南宗之用笔,似柔非柔,不刚而刚,所谓绵里针是也”的观点。又论用笔、用墨及论三远法,皆从作者亲身的审美体验中提出,强调以“推”为法:“盖有推法焉,局架独耸,虽无泉而已具自高之势;层次加密,虽无云而已有可深之势;低褊其形,虽无烟而已成必平之势。”指出以神表现中国山水三远法,反对以堆叠为推,以穿斫为推。要求“似离而合”的审美原则,“疏密其笔,浓淡其墨,上下四傍,晦明借映,以阴可以推阳,以阳亦可以推阴。直观之如決流之推波,睨视之如行云之推月。”说明以笔墨阴阳表现高、深、平三种境界。是书约作于清道光二十年(1840年)。《画论丛刊》和《中国画论类编》据《屏庐丛刻》本收录。
洞真太上道君元丹上经
经名：洞真太上道君元丹上经。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘录《大有妙经》而成。底本出处：《正统道藏》正一部。
其《青童大君传》与《洞真太上素灵洞元大有妙经》中的 《太上道君守元丹上经》同;其《洞真素灵中经》中一部分与《太 上道君守元丹上经》同; 其《洞真太上九真明科三品律》与《大 有妙经》中的 《太上九真明科》同; 其四位帝君颂与《大有妙 经》中的《太帝君偈大有妙赞》同。该经为《大有妙经》另一节 略传本，不如《洞真太上素灵洞元大有妙经》内容多。
火焰
庐隐著。1935年9月上海北新书局初版,列入创作丛刊。本书是反映一二八淞沪战争生活的长篇报告。庐隐作为五四运动后的第一代女性作家，她的思想、作品、人生追求，对唤醒中国现代女性的意识起着启蒙的作用，对现代妇女的解放起着推波助澜的作用。《火焰》为作者去世后出版的遗作进步小说。通过进步青年林文生在敌占区的所见所闻，及第十九军第十三营第五连的一个普通士兵陈宣之所作所为、所形所叙，讴歌了与日本侵略军俗血奋战的十九路军，同时也批判了国民党政府当时坚持内战、对外妥协的政策。