太清元道真经
作者：佚名
又名《太上元道真经》。原不题撰人。据编首序文及后跋称：此经乃太上老君所说，唐元和戊戌岁（818）南统樊大君以此经传孟谪仙，孟又传王虚无。可见此经当为中唐道士所作。原经一卷，《通志‧艺文略》有著录。今《正统道藏》本三卷，收入正一部。经文言清静内修以求长生成仙之道。上卷解说「元道」之义。宣称：「元道者，太上老君之无上道也。」「如坚筋补髓，固护五脏，清利泥丸，安住丹灵，六不妄入，三不妄出，纤浊尽去，真气倘佯，腾太虚，蔚玉清，上为真君者，皆此道也。」据此可知，所谓元道即道教内修形神以求长生升仙之道。经文中卷言修习元道之法：其要旨在安静和柔。不移本性，常守虚无自然，使元炁不散，思虑一致，如此则可长生久视。卷下言修习元道者所宜戒慎之事。如戒喜怒哀惧过度，戒寒热过差，起居失节，言语散杂，思虑烦躁等等。凡不合安静中和之旨，损伤精神元气之事，皆直戒慎之。全书大旨符合老子清静无为之说，文字亦清通简明。
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全隋文
清严可均校辑。全书三十六卷, 收录一百六十八位作者的作品。因所收包括皇帝诏令、臣僚奏章, 对研究隋代经济有参考价值。
情史
笔记小说集。全称《情史类略》，又称《情史宝鉴》。明冯梦龙(署名詹詹外史)编。二十四卷。约编成于明天启六年(1626)至崇祯三年(1630)间。选录历代笔记小说中有关爱情的故事与编者传闻约870余篇，经加工整理而成。保存了不少已散佚的作品或故事。编者主旨在于反对“理为情之范”。主张“情为理之维”，反对理学传统用存天理、去人欲的观点来维系人与人之间的关系;主张只有自然地发于中情的文学才能称为真文学，才能表达人的真情。他的这种文学思想，打破了以封建道统为评论文学的原则，对当时的御用、消遣、帮闲文学是一种批判和否定，具有进步意义。最早有明末刻本，后有清嘉庆二十四年刻本，芥子园刻本，另有清光绪年间及民国初年的石刻本。
雪月梅
全称《孝义雪月梅传》，又改题《第一奇书》、《儿女浓情传》、《义勇四侠闺媛传》。章回小说。清陈朗著，清董孟芬评释。十卷五十回。以明代嘉靖年间抗倭斗争为背景和中心，叙述岑秀与许雪姐、何小梅、王月娥三人爱情故事，故书名取三女子名中各一字合成。明嘉靖间金陵秀才岑秀，文武兼备，为避仇人侯子杰迫害，奉寡母投山东母舅何式玉。因舅亡家破，寄寓舅父至交蒋士奇家。结交寻取父柩还乡的江西刘电，并与死而复生的雪姐订亲。后南返金陵应乡试，投老仆故乡湖州，赁乡绅王冀之房栖身，与表妹何小梅相逢并订婚。岑秀试卷得皇帝赏识，钦赐内阁制诰中书，委以江浙两省巡海副都御史，率兵抗倭。得何仙姑神助，大获全胜，以功封太子少保、兵部尚书，兼都察院左都御史。岑秀先与何小梅完婚，后又娶月娥、雪姐。其中还穿插蒋士奇、刘电、殷勇、华秋英诸人事。作品以男女主人公的爱情婚姻为线索，着重写英雄豪杰的抗倭斗争，反映出才子佳人小说与英雄传奇小说的合流。作品篇幅较长，反映生活面较广，头绪纷繁，人物众多，但充满因果报应思想，又杂鬼神之说，失之荒诞。有乾隆间德华堂刊本，另有聚锦堂、芸香堂、文诚堂刻本，光绪二十七年上海石印本。近有1986年齐鲁书社点校本、1987年上海古籍出版社点校本。
兰亭诗集
诗集。《兰亭集》是一本由37首诗组成的诗集，关于《兰亭集》的来由是这样的：东晋永和九年（公元353年）的三月初三，当时任会稽内史、右军将军的王羲之邀请谢安、孙绰、孙统等四十多位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修跞，曲水流觞，饮酒作诗。众人沉醉于酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众人又推王羲之写一篇《兰亭序》。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。
茅氏近思录集注
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甘露陀罗尼咒
一卷。唐实叉难陀Sik&sdotblw&amacronnanda译，与无量寿如来供养仪轨中之无量寿如来根本陀罗尼同本。即阿弥陀之大咒。咒中有甘露之言十语。故名十甘露明。