青囊奥语注
青囊奥语 唐 杨益 筠松 撰
国朝 姜垚 汝皋 注
注：杨公得青囊正诀，约其旨为奥语。以玄空之理气，用五行之星体，而高山平地之作法，已概括于其中。然非得其真传口诀者，索之章句之末，终不能辨，谓之奥语。诚哉，其奥语也。
【坤壬乙，巨门从头出。补注：坤中之升，壬中之观，二运巨门也；乙中之节，八运辅星也。二与八通，取八运以补二运之偏。故姜注以坤壬乙，非尽巨门而与巨门为一例也。艮丙辛，位位是破军。补注：丙中之火，有七运以破也。若艮中之明夷，辛中之小过，三运禄存也。七与三通，取七运以补三运之偏。巽辰亥，尽是武曲位。补注：辰中之履，六运武曲也。若巽中之大畜，亥中之萃，四运文曲也。六与四通，取六运以补四运之偏。甲癸申，贪狼一路行。补注：甲中之离，一运贪狼也。癸中之益，申中之未济，九运弼星也。一与九通，取弼星以绵贪狼之泽。九星另有参变处，详宝照经天元注】
注：挨星五行，即九星五行也，贪巨禄文廉武破辅弼，一一挨去，故曰挨星。玄空大卦五行，亦即挨星五行，名异而实同者也。此五行原本洛书九气，而上应北斗，主宰天地化育之道，干维元运，万古而不能外也。此九星与八宫掌诀九星不同。唐使僧一行作卦例以扰外国，专取贪巨武三吉，其实非也。夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天宝地符，精华妙气，顾于其中，分彼此，比优劣，真庸愚之识，诡怪之谈矣。只是天地流行之妙，与时相合者吉，与时相背者凶。故九星八卦，本无不吉，而有时乎吉，本无有凶，而有时乎凶。所以其中有趋有避，真机妙用，全须秘密耳。真知九星者，岂惟贪巨武为三吉，即破禄廉文辅弼五凶亦有吉时。真知八卦者，岂惟坎离乾坤四阳卦为凶，即震巽艮兑四阴卦亦有凶时，斯得玄空大卦之真诀矣。奥语首揭此章，乃挨星大卦之条例。坤壬乙非尽巨门，而与巨门为一例；艮丙辛非尽破军，而与破军为一例；巽辰亥非尽武曲，而与武曲为一例；甲癸申非尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传，人可推测而得。若旧注以坤壬乙三干，从申子辰三合为水局，故曰文曲；艮丙辛三干，从寅午戌三合为火局，故曰廉贞之类，谬矣。又有云：长生为贪狼，临官为巨门，帝旺为武曲，亦谬。
【左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙。】
注：此节言大五行。阴阳交媾之例，如阳在子癸至亥壬，则阴必在午丁至巳丙矣。自子至壬，自午至丙，路路有阳，路路有阴。以此为例。须人自悟也。非拘定左边为阳，右边为阴。若阴在左边则阳又在右边矣。亦可云左右。亦可云东西。亦可云前后。亦可云南北。皆不定之位。雌雄交媾，非有死法。故曰玄空。旧注：自子丑至戌亥左旋为阳；自午至申未右旋为阴。谬矣。
【雌与雄，交会合玄空。雄与雌，玄空卦内推，】
注：玄空之义见于曾序江南节注。
【山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，】
注：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理。山有山之祸福，水有水之祸福。有山祸而水福，有山福而水祸。有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉，品配为用。 注：玄空大卦之妙，只翻天倒地对不同七字。二十四山，既分定五行，则荣枯生克，宜有一定矣。及其入用，有用于此时则吉，用于彼时则凶者，时之对不同者，其一也。有用之此处则吉，用之彼处则凶者，物之对不同者，又其一也。此其秘密之理，非传心不可。天心，即上文第七奥之天心。另有辨法，非时师所谓天心十道也。若如时师之说，又何用仔细耶。天心既辨，则穴中正气巳定，而挠其权者，在向中所放之水也。从外生入，从内生出，此言穴中所向之气也。我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓从外生入也。疏：即今八运，如收豫卦八白，正运之龙，收小畜二黑辅运之水，复卦坐山，姤卦出向，是为一卦纯清。夫豫卦，外三爻为震，为八白，岂非生旺之气乎。复卦，外三爻是坤，为一白，用作坐山，岂非我居衰败乎。一属水，八属木，山能生龙，龙即生穴也。我居于生旺，而外来衰败之气，似乎我反生之，故云从内生出也，此言穴中所向之气，穴中既有生入之气矣，而水又在衰败之方，则水来克我，适所以生我也。疏：仍如上四卦。收小畜水，立姤卦向，夫小畜，外三爻是巽，为二黑，属火，岂非水又在衰败之方乎。姤卦，外三爻是乾，为九紫，属金，岂非克我。即所以生我乎，爻象顺逆，另详天玉经于乾艮巽坤壬句下。内外之气，一生一克，皆成生旺。两美相合，诸福毕臻，所以高官富贵，有异于常也。此其中，正有对不同者存焉。旧注所云，小玄空水，生向克向为进神，向生水克，水为退神，非是。岂有青囊两玄空五行邪。
【脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；】注：此下二节，总一篇之意。言先寻龙脉，以定穴之有无。次论九星，以辨气之吉凶也。此一节先言形体，而以来龙之脉息为重，外砂之护夹为轻。
【劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见；识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。】注：此一节乃言卦气，而以九星大五行为主。言如上节所云，虽得来龙脉息之真穴，而吉凶祸福尚未能取，必劝君再将挨星诀法，细审衰旺生死，而后可趋吉而避凶，转祸而为福。一篇之旨不过如此。苟能识其微妙，前贤与后贤，一般见识，一般作用，青囊二卷更无余义矣。
注：总论。杨公此篇，先言玄空大卦，挨星五行，即青囊经上卷，阳生于阴之义；而下卷理寓于气之妙用也，其言倒杖太极晕。五星脉息，即青囊经中卷，形止气蓄之义，而下卷气囿于形之妙用也。一形一气，括尽青囊之旨，而究其元机正诀，如环无端，不可捉摸，谓之曰奥语。宜哉。