最上乘天仙修炼法
作者：陈撄宁
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三作家传
斯台芬•茨威格从世界文坛上选择了三位作家作为他研究的对象，从心理分析在文学作品中的表现来研究这三位作家的生活和创作，他们是意大利作家卡萨诺瓦、法国作家司汤达和俄国作家托尔斯泰。茨威格认为，这三个作家代表了三个不同的创作阶段，一级高于一级。卡萨诺瓦是原始阶段，他的作品无非是把自己的生活经历白描一番，一一诉之于纸，未加评论，未作分析。而司汤达是心理学阶段。到了托尔斯泰则更进一步，进入道德、宗教阶段。
九加死等于十
这是一个发生在二战期间的案件。爱德华迪克号从纽约出发，驶向某个英国的港口。昔日的豪华游轮，此时却成了运送军火的交通工具。轮船上除了危险的货物以及船员、服务生之外，只有搭载了九名乘客，战争之中还敢穿越大洋，这九个人可谓各怀心事。很快，一名乘客被人杀害，犯罪现场竟有凶手留下的清晰的血指纹。这样的案子应该非常简单，只要采集船上所有人员的指纹，一一比照即可得出答案。然而比照之后，事实却远非如此，这枚指纹并不属于船上的任何人！恐惧、幽灵、战争，笼罩着前途未卜的轮船……
苑洛集
二十二卷。明韩邦奇撰。韩邦奇字汝节,号苑洛,朝邑 (今陕西大荔)人。正德三年 (1508)进士,累官至吏部员外郎,南兵部尚书。曾因以疏论时政,多次被诬奏怨谤,逮系寺官,屡起屡罢。韩邦奇性情刚直,尚气节,又嗜学,诸经子史及天文、地理、乐律、术数、兵法之学,无不精悉,著有《苑洛集》、《易学启蒙意见》、《见闻考随录》等。此集初刻于嘉靖末年,共二十二卷;其中序二卷,记一卷,志铭三卷,表一卷,传一卷,策问一卷,诗二卷,词一卷,奏议五卷,见闻考随录五卷;集前有嘉靖三十一年(1552)孔天胤序,集后有同年张文龙跋。韩邦奇虽不着意于诗词,但作品能反映现实。如《富阳谣》是其任浙江佥事时所作,用 “富阳江之鱼,富阳江之茶,鱼肥卖我子,茶晋破我家。采茶妇,捕鱼夫,官府拷掠无完肤”的诗句,切中时弊,颇有自己的特色。有副都御史黄登贤家藏本。
广陵妖乱志
笔记。唐罗隐撰。一卷。隐有《甲乙集》已著录。是书记载高骈晚年镇守广陵(今江苏扬州)，府中任用吕用之、张守一、诸葛殷、吴尧卿等人，尽是“役使鬼神，变化黄白”左道之辈。结党营私、恣意妄为，广建楼台殿庙、为骈立生人祠，玩神弄鬼极尽欺骗愚弄之能事。其横行不法，鱼肉乡民之人事，可补史缺。故事性强，间有诙谐、幽默和滑稽，近于演义小说。全书四千五百字。有《虞初志》、《合刻三志》、《唐人说荟》、《唐代丛书》本。另有《说郛》(宛委山堂本)、《五朝小说》、《五朝小说大观》等本皆题唐郑廷诲撰。
能显中边慧日论
凡四卷。唐代慧沼撰。略称慧日论。收于大正藏第四十五册。即依法相唯识之宗旨，阐明一乘三乘、种性、佛性等实义，破斥玄奘门人法宝所立之‘一乘佛性究竟论’，而总立三大章。初叙造论之旨趣，次略述三章。第一为爰真破执章，开破定时因、破定教时等七门；第二为引鉴除谬章，开标彰五性谬、种性不同谬等十一门；第三为依文显正章，开明佛性不同、有无差别等七门。
大宝积经
简称《宝积经》。唐菩提流志等译。一百二十卷。分四十九会。魏晋至唐诸译家以不同经名陆续译出二十三会，八十一卷，称“旧译”;菩提流志新译出二十六会，三十九卷，称“新译”。此经为新旧译合编本。为一部大乘经丛书，以般若为本，泛论大乘教义之各个方面，内容颇为丰富。每一会相当于一部经。如有论述般若性空的《文殊说般若会》，有论“如来藏”的《胜鬘夫人会》，论菩萨六度四摄四无量的《菩萨藏会》，宣说净土法门的《无量寿如来会》，说出家在家法的《郁伽长者会》，说佛身口心三密的《密迹金刚力士会》等。收于《大正藏》第十一册。编入此经的部分会的单译本、异译本达四十余种，皆收入《大正藏》第十一、十二册。