太平经
作者:佚名章节列表
升序↑- 甲部不分卷(卷一至十七)
- 乙部不分卷(一十八至三十四)
- 丙部之一(卷三十五)
- 丙部之二(卷三十六)
- 丙部之三(卷三十七)
- 丙部之四(卷三十八)
- 丙部之五(卷三十九)
- 丙部之六(卷四十)
- 丙部之七(卷四十一)
- 丙部之八(卷四十二)
- 丙部之九(卷四十三)
- 丙部之十(卷四十四)
- 丙部之十一(卷四十五)
- 丙部之十二(卷四十六)
- 丙部之十三(卷四十七)
- 丙部之十四(卷四十八)
- 丙部之十五(卷四十九)
- 丙部之十六(卷五十)
- 丙部之十七(卷五十一)
- 丁部之一(卷五十二)
- 丁部之二(卷五十三)
- 丁部之三(卷五十四)
- 丁部之四(卷五十五)
- 丁部五至十三(卷五十六至六十四)
- 丁部之十四(卷六十五)
- 丁部之十五(卷六十六)
- 丁部之十六(卷六十七)
- 丁部之十七(卷六十八)
- 戊部之一(卷六十九)
- 戊部之二(卷七十)
- 戊部之三(卷七十一)
- 戊部之四(卷七十二)
- 戊部之五(卷七十三至八十五)
- 己部之一(卷八十六)
- 己部之二(卷八十七)
- 己部之三(卷八十八)
- 己部之四(卷八十九)
- 己部之五(卷九十)
- 己部之六(卷九十一)
- 己部之七(卷九十二)
- 己部之八(卷九十三)
- 己部九至十(卷九十四至九十五)
- 己部之十一(卷九十六)
- 己部之十二(卷九十七)
- 己部之十三(卷九十八)
- 己部之十四(卷九十九)
- 己部之十五(卷一百)
- 己部之十六(卷一百一)
- 己部之十七(卷一百二)
- 庚部之一(卷一百三)
- 太平经·庚部之二(卷一百四)
- 庚部之三(卷一百五)
- 庚部之四(卷一百六)
- 庚部之五(卷一百七)
- 庚部之六(卷一百八)
- 庚部之七(卷一百九)
- 庚部之八(卷一百十)
- 庚部之九(卷一百十一)
- 庚部之十(卷一百十二)
- 庚部之十二(卷一百十四)
- 己部之十二(卷九十七)
- 庚部十三至十四(卷一百十五至一百十六)
- 庚部之十五(卷一百十七)
- 庚部之十六(卷一百十八)
- 庚部之十七(卷一百十九)
- 辛部不分卷(卷一百二十至一百三十六)
- 壬部不分卷(卷一百三十七至一百五十三)
- 癸部不分卷(卷一百五十四至一百七十)
- 附录·太平经佚文
- 简介
猜你喜欢的书
三历撮要
古人对于选择时日行事非常重视,到宋代已相当成熟,并有专著问世。此宋代编著《三历撮要》分三部分:一月到十二月每月的吉日(如嫁娶、求婚、送礼、出行等)、万通历吉凶图说、万通历吉凶图诀。此刊本为明末最大私人书坊虞山毛氏汲古阁影宋钞本。
白话晋书
《晋书》,纪传体断代史书。“二十四史”之一。唐房玄龄等撰。贞观二十年(646)成书。一百三十卷。记事起西晋武帝泰始元年(265),迄东晋恭帝元熙二年(420),凡一百五十六年历史。此为《晋书》白话文。
钦定辽金元三史国语解
四十六卷。清乾隆四十六年(1781)官修史书。《辽史》、《金史》末卷原附有简略的国语解;明初宋濂修《元史》,“以八月告成,事迹挂漏,尚难殚数,前代译语,更非所谙”。(《四库全书总目》)此书即厘定辽、金、元三史国语之作。其中“以索伦语正《辽史》凡十卷,首君名,附以后妃、皇子、公主,次宫卫,附以军名,次部族,附以属国,次地理,次职官,次人名,次名物,共七门;以满州语正《金史》凡十二卷,首君名,附以后妃、皇子,次部族,次地理,次职官,附以军名,次姓氏,次人名,附以名物,共六门,以蒙古语正《元吏》凡二十四卷,首帝名,附以后妃、皇子、公主,次宫卫,附以军名,次部族,附以国名,次地理,次职官,次人名,次名物,共七门。”(《四库全书总目》)但解释多为臆测,并无根据,其中人名据满洲八旗姓氏对比更属无稽。有《四库全书》本。
净土往生传
凡三卷。北宋沙门戒珠着。收于大正藏第五十一册。又称往生净土传、戒珠传。由梁、唐、宋各高僧传中选集净土往生者之事迹而成,自西晋僧显至北宋悟恩,凡收七十五人。据卷首自序述,戒珠自梁代慧皎、唐代道宣等十二家所撰之传记,及宋代赞宁所撰之宋高僧传中,选出僧显以下七十五人,编成本书。然其他如慧明等六十二人,以无临终来迎之事实,故不收录。
金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经
唐北天竺沙门大广智不空译
序品第一。佛在宝峰大山宫殿,观自在菩萨说心真言,及头顶眼等,共十五真言。成就事品第二。成就如意宝品第三。疗一切病品第四。一切有情敬念品第五。义利成就品第六。成就轨仪品第七。普通成就品第八。成就心真言品第九。
力庄严三昧经
三卷,隋那连提耶舍译。佛由力庄严三昧出,说佛之十智。佛在祇园。于后夜入力庄严三昧,文殊师利等二十童子,各礼佛足。分往十方佛土,各同十方菩萨来集。佛从定起,坐师子座。文殊先问佛十种智难信?佛以六喻明之。智轮菩萨问十智义?佛为释十智因缘,得成十力。次明三世诸佛,皆观菩提树七日七夜,如此方便,即是不可思议诸佛如来甚深境界。次种种问答,明诸佛不思议境界,即一切众生境界。是一境界,无二无别。依六根六尘,而示平等无差别义。






