猜你喜欢的书
辨舌指南
舌诊著作。 六卷。一名《彩图辨舌指南》。曹炳章撰于1920年。 现存初刊石印本。1949年后有影印本。《辨舌指南》为近代医家曹炳章撰著。曹氏在蒐集古今近百种舌诊相关文献的基础上，删繁就简，去芜存精，五易其稿而成。全书5编，6卷。详细论述了舌的生理、辨舌内容及要领、诸家辨舌治病方法、舌病有效方药和古今辨舌医案等，并附舌图130余幅。 该书内容宏幅，持论中肯，文笔朴实，且文图并茂，是一部学习中医必备的验舌专书。 作者较广泛地收集古今有关舌诊文献，参阅部分现代医著并结合个人见解编成此帙。书分五编，首编（卷一）为辨舌总论：二编（卷二）为观舌总纲；三编（卷三）为辨舌证治，介绍诸家察舌辨证之法及舌病治法；四编（卷四-五）为辨舌各论，介绍各种舌苔的病理和所主病证。并附舌苔彩色图119幅；五编（卷五）为杂论方案，选辑诸家辨舌论述及有关察舌辨症的医案，末附辨舌证治要方。全书内容较丰富，但间有一些附会的论述。
正一天师告赵升口诀
正一天师告赵升口诀，撰人不详。从内容看似出于南北朝。此篇乃正一天师张陵授弟子赵升。内称太上老君因六天不正，故以「正一盟威之道」授张道陵，令其设二十四治以化邪俗之人。又授「黄老赤箓」，付于种民，以修长生。后因佩带黄老箓职之人更相鄙毁，浊乱清文，贪财聚敛，故太上老君又出「太玄九光万称生符」，重新甄别种民。凡受此符者则为种民，生者可以长生，死者可尸解更生。此书内容与《正一法文天师教戒科经》相似。
仇史
历史小说，二回，未完。作者原署“痛哭生第二著”,姓名、身世无考。载日本东京留学生会馆编《醒狮》第一、二期，黄帝纪元四千三百九十七年(1905)九月出版。其有《凡例》称“是书专欲使我四万万同胞，洞悉前明亡国之惨状，充溢其排外思想，复我三百余年之大仇，故名曰《仇史》。”《仇史》叙写明万历年间，政治懈怠，党派纷争，藩地属国，时来进犯。有沈阳范文程，积不第之怨艾，怀机诈与诡谋，投奔满洲，寻求出路。满洲贝勒努尔哈赤驰骋此地，志在复仇，便能以厚赏重用。范文程则献计进策，请效中原治理方略，明定称号，确立国体，改良思想，整顿兵马。经一番操演训练，果然军纪严明，面貌大变。随即议定兴师伐明。范文程拜为行军参谋，引先锋、步兵直向抚顺城杀来。抚顺守将李永芳向以苟且偷安，闻有归顺敕谕，早已开门投降。满人屠城掠物，血洗街巷。广宁总兵张承荫前来救援，杀退败将李永芳，终因势不力敌，拔刀自戕。努尔哈赤下令收兵班师，范文程请求纵火焚城。抚顺城头，顿时焰起，一片惨淡景象。
逍遥集
一卷。宋潘阆 (?—1009)撰,潘阆,字逍遥。大名 (今属河北) 人。或云钱塘 (今浙江杭州) 人。卖药京师,好结权贵。至道元年 (公元995年)太宗赐进士及第。真宗时,为滁州参军。潘阆之诗,有五代、晚唐遗风。宋人对其诗评价很高。苏轼尝称其《夏日宿西禅》(又称其《题资福院石井》)诗,不在石曼卿、苏子美之下。刘邠《中山诗话》称其《岁暮自桐庐归钱塘》诗不减刘长卿。其诗多有佳句。宋晁公武《读书志》载逍遥诗三卷,《宋史·艺文志)有潘阆集一卷。原本久佚。《永乐大典》所收其诗一卷,已不是全录。其《古意》一诗,今刻唐诗皆以为崔国辅作,而《永乐大典》则题潘阆名。有《永乐大典》本。
佛印三昧经
一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。
自在王菩萨经
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译，佛在给孤独园，与二万比丘，一万菩萨俱。自在王问自在法？佛答戒自在，五神通自在，阴智，性智，入智，因缘智，谛智，自在，无碍慧自在。及说菩萨十力，四无所畏，十八不共法。