龙图公案
作者:佚名
明代公案小说集。10卷100则。不题撰人。在100个案件中,有46案与《百家公案》相同,另外有些和其它公案小说重复。未分类,按卷分则编排。这百件案例都是说明包公智慧、认真,精细,千方百计为百姓昭雪申冤。如首篇“阿弥陀佛讲和”,写许献忠与萧淑玉私通,每夜萧从楼上放下布匹,许缘布而上。一夜,许未到,被一僧人发现布而上。女发现非许不从,被僧人杀害。邻里控告许生,包公令人夜学鬼语,诳僧说出真情,判处僧人,许生得释。这些故事中较有积极意义的是暴露了皇亲国戚、王侯世家飞扬跋扈、胡作非为和贪官污吏、豪绅恶棍的荼毒百姓、 横行霸道,同时也鞭笞了封建官场的武断昏瞆,徇私枉法。如《黑痣》一篇写流氓无赖洪昂偶见潘贵妻哺乳时于左乳下有一黑痣,竟大胆夺人之妻,并将潘贵打得口吐鲜血。告入官府,知府只令妇人解衣看,见果有黑痣,即将潘贵重责二十,并将其妇断与洪昂去,把一对好端端的夫妻就此拆开,真是荒唐透顶。作者在《尸数椽》、 《忠节隐匿》等篇章里,不时发出感叹: “如今糊涂世界,好官不过多得钱而己!”本书中有些篇章,也透露了在商品经济发展下的明代险恶世风,金钱冲击着传统的伦理道德,故作者在《鬼推磨》开头对金钱发了大段的议论:“可见当今之世,惟钱而已。有钱的做了高
章节列表
升序↑- 第一则 阿弥陀佛讲和
- 第二则 观音菩萨托梦
- 第三则 嚼舌吐血
- 第四则 咬舌扣喉
- 第五则 锁匙
- 第六则 包袱
- 第七则 葛叶飘来
- 第八则 招帖收去
- 第九则 夹底船
- 第十则 接迹渡
- 第十一则 黄菜叶
- 第十二则 石狮子
- 第十三则 偷鞋
- 第十四则 烘衣
- 第十五则 龟入废井
- 第十六则 鸟唤孤客
- 第十七则 临江亭
- 第十八则 白塔巷
- 第十九则 血衫叫街
- 第二十则 青靛记谷
- 第二十一则 裁缝选官
- 第二十二则 厨子做酒
- 第二十三则 杀假僧
- 第二十四则 卖皂靴
- 第二十五则 忠节隐匿
- 第二十六则 巧拙颠倒
- 第二十七则 试假反试真
- 第二十八则 死酒实死色
- 第二十九则 毡套客
- 第三十则 阴沟贼
- 第三十一则 三宝殿
- 第三十二则 二阴签
- 第三十三则 乳臭不雕
- 第三十四则 妓饰无异
- 第三十五则 辽东军
- 第三十六则 岳州屠
- 第三十七则 久鳏
- 第三十八则 绝嗣
- 第三十九则 耳畔有声
- 第四十则 手牵二子
- 第四十一则 窗外黑猿
- 第四十二则 港口渔翁
- 第四十三则 红衣妇
- 第四十四则 乌盆子
- 第四十五则 牙簪插地
- 第四十六则 绣鞋埋泥
- 第四十七则 虫蛀叶
- 第四十八则 哑子棒
- 第四十九则 割牛舌
- 第五十则 骗马
- 第五十一则 金鲤
- 第五十二则 玉面猫
- 第五十三则 移椅倚桐同玩月
- 第五十四则 龙骑龙背试梅花
- 第五十五则 夺伞破伞
- 第五十六则 瞒刀还刀
- 第五十七则 红牙球
- 第五十八则 废花园
- 第五十九则 恶师误徒
- 第六十则 兽公私媳
- 第六十一则 狮儿巷
- 第六十二则 桑林镇
- 第六十三则 斗粟三升米
- 第六十四则 聿姓走东边
- 第六十五则 地窨
- 第六十六则 龙窟
- 第六十七则 善恶罔报
- 第六十八则 寿夭不均
- 第六十九则 三娘子
- 第七十则 贼总甲
- 第七十一则 江岸黑龙
- 第七十二则 牌下土地
- 第七十三则 木印
- 第七十四则 石碑
- 第七十五则 屈杀英才
- 第七十六则 侵冒大功
- 第七十七则 扯画轴
- 第七十八则 审遗嘱
- 第七十九则 箕帚带入
- 第八十则 房门谁开
- 第八十一则 兔戴帽
- 第八十二则 鹿随獐
- 第八十三则 遗帕
- 第八十四则 借衣
- 第八十五则 壁隙窥光
- 第八十六则 桷上得穴
- 第八十七则 黑痣
- 第八十八则 青粪
- 第八十九则 和尚皱眉
- 第九十则 西瓜开花
- 第九十一则 铜钱插壁
- 第九十二则 蜘蛛食卷
- 第九十三则 尸数椽
- 第九十四则 鬼推磨
- 第九十五则 栽赃
- 第九十六则 扮戏
- 第九十七则 瓦器灯盏
- 第九十八则 床被什物
- 第九十九则 玉枢经
- 第一百则 三宫经
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认识与谬误
奥地利物理学家、科学哲学家马赫的主要著作之一,1905年在莱比锡出版。作者在书中立足于从他提出的要素论来讨论经验主义认识论问题。马赫认为,知识中不含有多余的、经验之外的存在,知识开始于感觉要素。马赫说,比如我会在其它物体所占有的空间中,通过物体作用而发现自己产生一种特殊的感觉,进而发展自己的记忆、希望、忧虑、愿望、意志等,它们都是感觉的组合。通过类推,可知其他人也是如此。空间中存在的东西在它们自身之间以及在它们同我的身体之间存在着依存关系。空间中的物体与我们的感觉,其基本成分相同,即都是由感觉要素构成的,只是组合方式不同而已。作者指出,物理要素与心理要素是同一的,自我包含着世界,世界就是自我,二者都是要素的总汇。人的认识对象是感觉,认识是对感觉及感觉符号的纯粹描写,而不是感觉之外的东西。把认识限制在感觉经验之内,这是思维的“经济原则”。他还认为,认识是相对于经验符号而言的,它的真理性在于对代表真实事物的经验符号的“经济”描写,是思维与存在的符号以及各种思想过程的符合。该书提出的认识论思想对科学界曾产生过较大影响。
文素臣
冯玉奇著。编辑本。1939年大中书局出版。1941年8月上海广益书局再版。1946年7月再版。三册,1938年,他看了移风剧社周信芳演《文素臣》,十分欣赏。后来应友人之请,又把文素臣的情节,按原本剧本酌量增删,编成《文素臣》一书。本书是一部长篇武侠言情小说,是民国著名作家冯玉奇的代表作。明成化年间,皇帝昏庸无能,景王暗中勾结一班江湖匪盗,意图篡位。他们将江南*才子文素臣视为心腹大患,欲除之而后快,由此引发了一系列案件连环爆发。英雄豪杰,温婉女儿,庙堂之高,江湖之远,波诡云谲,险象环生,共同演绎侠骨柔情的传奇故事。
一路福星
连载于上海《旅行杂志》1948年第22卷第1-12号。讲的是抗日战争胜利之后,一群人从后方复员的故事。余自清校长一家、归校光、黎嘉燕等在内的一行人预备从重庆复员,但是当时交通十分不便,复员困难,在归校光的努力下,一行人好不容易取得了坐绕远路的长途汽车复员的机会。在路上他们经历了各种各样的困难,有天气的灾害、土匪的威胁等等,他们都一一度过了难关。在这个过程中,归校光发现了自己对黎嘉燕的心意,坚持不懈地对性格高傲的黎嘉燕展开追求,慢慢俘获了黎嘉燕的芳心。
施食通览
施食通览,一卷,宋宗晓编并序,日本戒山刊行序,林师文跋。
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经
梵名 Maha^-man!i-vipula-vima^na-vis/va-supratis!t!hita-guhya-parama-rahasya-kalpa-ra^ja-dha^ran!i。凡三卷。唐代不空译。略称宝楼阁经。收于大正藏第十九册。卷首列大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮二图、根本陀罗尼及引序品之文记其功德;卷上有序品、根本陀罗尼品、心及随心陀罗尼品;卷中有成就心陀罗尼品、成就随心陀罗尼品、诸仪轨陀罗尼品、建立曼荼罗品、画像品、护摩品;卷下有护摩品之余。全经旨在说明大么尼广博楼阁善住秘密陀罗尼之威德力、功德、成就法、修行仪轨、曼荼罗建立法、护摩法等。
佛说梵网经
全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地(戒)品第十》。大乘佛教戒律典籍。二卷。真实撰者不详。后秦鸠摩罗什译。关于本书的译者,一向存有疑问。据僧肇序说,此经原有一百二十卷、六十一品,此为第十品。称释迦牟尼在摩醯首罗天宫说菩萨十重戒、四十八轻戒。为汉地菩萨戒主要宗依。收于《大正藏》第二十四册。今存本书各本都署名鸠摩罗什译。梁僧祐《出三藏记集》卷十一载《菩萨罗提本叉后记》中说罗什在姚秦译经时曾从《梵网经》中诵出菩萨十重四十八轻部分,而第二卷译经条及第十四卷罗什传都未列举本书。隋代法经撰《众经目录》将本书列在“众律疑惑”类。