五鼠闹东京包公收妖传
作者：佚名
白话小说。明无名氏著。二卷。内容当系明代流行的故事。此书以外，见诸说部者，还有如《轮回醒世》卷一七《五鼠闹东京》、《包龙图判百家公案》第五八回《决戮五鼠闹东京》。此外《三宝太监西洋记》第九五回亦有类似故事。大意云：宋仁宗时有秀才施俊辞妻何赛花赴京应试，途中被五鼠精之一所迷，中毒腹痛。鼠精又化作施俊模样去施家，何氏不察被奸骗。真施俊幸得茅山道士解救。但科考落榜，回乡后家人莫辨真假，诉诸王丞相。鼠精之一又化作丞相同入朝面君，另一鼠精又化作仁宗。二仁宗同见国母，又一鼠精亦化作国母。由包拯审理，又出现另一包拯，人皆不能辨。后由真包拯之神赴上界，查得系雷音寺五鼠犯下界。因借得寺中玉面猫，方伏五鼠精。存世有书林刊本，刊刻年代不详，藏伦敦英国博物院。柳存仁《伦敦所见中国小说书目提要》著录。不分章回，用四字小题标目，如卷一“五鼠演法”、“商议思凡”、“三鼠言志”;卷二“真假争雄”、“包公服毒”、“包公上天”。但若干地方已用“还是如何的，且听下回分解”的分回套语。《提要》认为，此书为三侠五义故事成型以前的原始形态，是民间流行的一个演义本子。其流行的年代，约为明万历中期。
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吴门表隐
《吴门表隐》二十卷有附集，清顾震涛编纂，道光十四年（一八三四年）小辟疆园梓板。该书例言有云：“是书止载三邑境内，只录志所未及。间有虽载志中，未能明晰者，重言申明，故名《吴门表隐》。”就是说，这部书是苏州方志的补充。
诗言志辨
近人朱自清著，上海开明书店1947年8月出版。自清(1898—1948)字佩弦，江苏扬州人，现代著名作家、学者，长期执教于清华大学、西南联合大学等校。是编由四篇论文组成，即《诗言志》、《比兴》、《诗教》、《正变》。初拟书名为《诗论释词》，后因四篇皆以《诗言志》为中心意念，连贯而成，虽分犹合，故易为今名。四篇论文分别研究传统诗论中影响至为深远的四个提法，探讨每一问题的历史发展，根据其在各时代的不同用例，研究、阐释四者的本义和变义、源头和流派。是编为作者历时最久、工力最深的理论力作，以较为进步的文学观和严谨的治学态度，对几个正统的诗学观念进行辨析，颇能廓清陈见陋说而别创新义。古典文学出版社1956年出版，收入上海古籍出版社出版《朱自清古典文学论文集》
范子计然
又称《范子问计然》，是我国古代的一部农书。《旧唐书·经籍志》五行类著录“《范子问计然》15卷”，作者注：“范蠡问，计然答。”《新唐书·艺文志》农家类著录“《范子计然》15卷”，作者注：“范蠡问，计然答。”可见这是同一部书。此书到宋代已佚失。《齐民要术》卷三曾引过《范子计然》，但《汉书》、《隋书》均无著录。清代有马国翰辑本《范子计然》三卷，收在《玉函山房辑佚书》中，《清史稿·艺文志》农家类作了著录。另外《清史稿·艺文志》还著录黄奭辑本《范子计然》1卷。
乐府群玉
散曲总集。全名《类聚名贤乐府群玉》。元无名氏编,任讷考证为元胡存善编,未有确证。五卷。成书于《阳春白雪》之后,《太平乐府》之前。专收小令,不载套数。体例以作家为序,故称“类聚名贤”。收元刘时中、任昱等知名作者二十一家、失名者二家之小令共六百二十七首。其中三百二十五首为是集独具。又元乔吉《惺惺道人乐府》、张可久《今乐府》二书失传已久,而赖是集全录原书得存。但其中亦有少数以调系人,造成体例不一之处。有明抄本、罗振玉心井庵抄本、吴梅校新过录本、任讷《散曲丛刊》校订本(附录“诸家传略”并据《乐府群珠》补录三家八十七首)、隋树森校订本。
球阳
《球阳》是琉球国三部官修编年史之一，由汉文写成。其名称“球阳”是对琉球的美称。《球阳》全称《球阳记事》，在第二尚氏王朝时期简称《记事》，《球阳》是琉球处分之后的通称。1743年（乾隆八年），唐通事郑秉哲（伊佐川亲方佑实）等奉尚敬王之命编纂，于清乾隆十年（1745年）初步完成；后由从中国留学而归的史官继续编写，直至1876年才被迫停止。球阳是琉球三部典籍中记载最为详尽的一部。原书共本卷22卷、附卷3卷；外卷（被命名为“遗老说传”）3卷、附卷1卷，今部分已亡佚。其内容包罗万象，涉及琉球王家系谱、国事、政治、经济、宗教、社会、文化、天文星象以及自然灾异等方方面面，是冲绳学研究的重要史料。
彻翁和尚语录
凡二卷。日本临济宗僧彻翁义亨（1295～1370）撰，禅兴编。日本宽文九年（1669）重刊。又作彻翁国师语录、彻翁录、灵山录。收于大正藏第八十一册。上卷辑录安养寺语录、大德寺语录，下卷辑录德禅寺示众法语、佛祖赞、小佛事、下火、升座语、室中垂示问答代语、勘辨、偈颂、颂古等，卷末附录彻翁和尚行状一篇。