东汉演义评
作者:珊城清远道人章节列表
升序↑- 第一回 英君图治开三衅
- 第二回 伪学趋权附五侯
- 第三回 温柔乡成帝追欢
- 第四回 麒麟殿董贤固宠
- 第五回 掘后坟群臣荷锸
- 第六回 摄君位宗室兴戈
- 第七回 颁大诰群雄举义
- 第八回 去号位太后生悲
- 第九回 作符命大启边兵
- 第十回 肆凶淫自戕骨肉
- 第十一回 赤眉逞势斩廉丹
- 第十二回 齐武兴师诛甄阜
- 第十三回 闹昆阳南郊哭天
- 第十四回 搜渐台宛市悬首
- 第十五回 渡滹沱神人指路
- 第十六回 循钜鹿将佐归心
- 第十七回 诛王郎邓禹入关
- 第十八回 斩李轶光武即位
- 第十九回 更始亡光武都洛
- 第二十回 赤眉败诸将平南
- 第二十一回 吴仅朱浮激楚蓟
- 第二十二回 盖延耿弇定梁齐
- 第二十三回 马援入洛识真主
- 第二十四回 窦氏请师封两侯
- 第二十五回 扫陇西三将殒命
- 第二十六回 灭子阳全蜀归心
- 第二十七回 三边绩用伏波死
- 第二十八回 少海波罩薄后尊
- 第二十九回 二十八宿画云台
- 第三十回 三十六人平西域
- 第三十一回 肃宗爱色容权戚
- 第三十二回 桓帝诛贤宠宦官
珊城清远道人其它书籍
猜你喜欢的书
六朝文絜
文总集。清许梿评选。12卷,本书系清人对六朝骈文之一种选本。收赋、诏、敕、令、教、策问、表、疏、启、书、移文、序、论、铭、碑、诔、祭文等类骈文凡七十二篇。近十四万字。便利初学,偏重小品,篇幅不多,但基本能体现名家特色。选录自晋迄隋骈文,计作家三十六人,文七十二篇。因取刘勰“析词尚絜”之说,故名“六朝文絜”。所选多抒情写景名篇,篇幅短小,文辞精粹,便于初学,曾流行当时。有道光间许氏刻本、光绪间黎经诰笺注本。今有中华书局1962年据光绪本排印本。
孙子集注
明代华阴《道藏》本《孙子集注》的后传。嘉靖乙卯年(1555)刊刻。13卷。丁丙《善本书室藏书志》著录,称此书“即《宋志》所称《十家注》”。卷首有谈氏序。1936年商务印书馆《四部丛刊》影印。谈恺刻并序。前有《〈孙子集注〉序》,末署“嘉靖乙卯春正月穀日锡山谈恺书虔台之思归轩”。嘉靖乙卯即嘉靖三十四年(公元1555年),“穀旦”,义为“良辰”。经校查,这是依南宋《十一家注孙子》的翻刻本。书中凡引曹操注直称“曹操曰”,与南宋《十一家注孙子》同,而与孙星衍校《孙子十家注》所依据的底本华阴道藏本不同,其引曹操注一律称“曹公曰”。款式与南宋《十一家注孙子》不同,宋人刻书习惯是在原文行内加注(双行小字),此《孙子集注》则是原文占一行,注文另起一行,低原文一格,用与原文大小一样的字,依序排列注文。此刻本对于校勘《孙子》有重要的价值(唯《行军篇》有若干错乱)。
天仙道戒忌须知
迷不知止。泥丸氏曰:“不知止,則志無所立而趨向惑搖矣。”太虛翁曰:“學仙須得學天仙,天仙由為仙道之止。知止則不為地仙水仙等則法迷惑,而功用純矣。天仙之學,心學也。專一修心乃為知止。天仙之心,妙明圓覺,真常寂生,其大無外,其小無內者。
邯郸遗稿
妇产科著作。不分卷。明赵献可 (养葵)撰。撰年不详。赵氏于前人基础上倡命门学说,并用之于女科。认为妇女诸病,多因肝脾肾三脏机能失调所致,与命门水火盛衰之关系尤为密切; 又谓命门为人体生命之根本,命门有主宰妇女发育、生殖之功能。成书于1617年。本书主要从妇女生理、病理方面,阐发其命门学说的理论,并对妇科常见病及妇科杂病的证治加以论述。作者重视脾肾,提倡命门学说,在探讨命门与妇女生理、病理关系上有所创见。现存清嘉庆元年丙辰 (1796) 灵兰阁刻本和巢念修抄本。
华严普贤行愿修证仪
宋净源集,通叙缘起第一 劝修利益第二 拣择根器第三 堪任入道场礼忏人。略有三类。一起行入证。二灭业成信。三熏种结缘。
大乘止观法门释要
钱唐胡子浸云。问。于华藏单子曰。何谓道。单子曰。性是也。胡子疑焉。曰。修可废欤。单子曰。在璞之玉。匪剖弗见。在矿之金。匪炼弗纯。在缠之性。匪修弗显。必曰。性也。而可以废修也。彼芸芸者。熟无性耶。于是以灵峰老人所注南岳大乘止观。授于胡子而告之曰。修道之要。尽于大乘止观一书。而大乘止观之要。尽于转无尘智之一言。何也。心也者。万法之体也。华严云。三界无别法。惟是一心作。首楞严云。诸法所生。惟心所现。一切因果世界微尘。因心成体。






