删补文苑楂橘
作者：佚名
《文苑楂橘》文言短篇小说集。明无名氏编。国内已不见传本，惟日本宫内省并成篑堂分别有藏本二种，均作《删补文苑楂橘》，二卷，可知非足本。卷首无序，孙楷第认为系高丽抄本，活字排印(见《日本东京所见小说书目》)。所收以唐人传奇为主，兼收明人作品，共十九篇，计卷一《虬髯客》、《红线》、《昆仑奴》、《古押衙》、《韦十一娘》、《义倡汧国夫人》、《负情侬》、《崔莺莺》、《赵飞燕》;卷二《裴谌》、《韦鲍生》、《崔玄微》、《韦丹》、《灵应》、《柳毅》、《薛伟》、《淳于棼》、《张直方》、《东郭先生》。选材精当。其中《负情侬》一篇出自宋懋澄《九龠集》，为冯梦龙《警世通言》卷三二《杜十娘怒沉百宝箱》故事所本。《韦十一娘》一篇，为凌濛初《拍案惊奇》卷四《程元玉店肆代偿钱，十一娘云冈纵谭侠》故事所本。
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铁庐集
三卷。《外集》二卷。《后录》一卷。清潘天成 (1654—1727)撰。潘天成,字锡畴,江苏溧阳人。后移居安徽桐城,为安庆府学生。据《溧阳志》载,其幼与父母避仇相失。年十五,乞食行求,遇于江西界,百计迎归。佣贩以养,备极艰苦。以其间读书讲业,竟为积学。年七十四,汔穷饿以死。可称笃志苦行之士。潘夫成虽出自寒门,终身贫贱,而天性真执,人品高洁,类古所谓独行者。其精神坚苦,足以自传其文。故身没嗣绝,而人至今重之。特录其集,俾天下晓知。是集为其门人许重炎所编,冠以小传、年谱。是集卷一为《默斋训言》,潘天成述其师汤之锜语;卷二为《杂著》,是潘天成诗文;卷三为《语录》,许重炎与蒋师、韩记、潘天成语。外集卷一为《庵训言》,潘天成记其师梅文鼎语;卷二为《杂著》,亦潘天成遗文补刊;后录一卷,则其墓记之类。潘天成其学源出姚江,以养心为体,以经世为用。其诗文皆抒所欲言,不甚入格。该书有《四库全书》本。
罂粟花
《罂粟花》（又名《鹦粟花》、《通商原委演义》） 版本：光绪三十三（１９０７）年自印本。二十五回。 叙述林则徐禁烟、英国发动侵略战争、中国失败签下南京条约的始末。
西清诗话
宋代诗论著作。3卷。蔡絛著,陈振孙《直斋书录解题》说:“或曰蔡絛使其客为之也。”此书成于宋徽宗之时,却于苏轼、黄庭坚等人多有称引;据曾敏行《独醒杂志》和吴曾《能改斋漫录》所载,蔡絛 一度因此“落职勒停”。《西清诗话》，或作《金玉诗话》，三卷，《说郛》本仅十一则，罗根泽《两宋诗话辑校》辑得一百零七则，郭绍虞《宋诗话辑佚》旧版辑得一百十二则，后发现有旧抄本，一百十九则。据曾敏行《独醒杂志》卷二称：“絛为徽猷阁待制时作《西清诗话》一编，多载元祐诸公诗词，未几，臣寮论列，以为絛所为私文，专以苏轼、黄庭坚为本，有误天下学术，遂落职勒停。”是书当成于禁元祐学术时，絛亦曾因此丢官。实则书中论诗虽倾向于苏、黄，但于苏、黄也间有微词，于王安石也并未厚非，又多称引其父之诗及论诗之语，可见并不专主一家。其主要诗学观点，一是强调要有真实的生活感受，称“作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得”。二是主才气情致，称“诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸，又用事皆破觚为圜，挫刚成柔，始为有功者，昔人所谓缚虎手也”。这一见解大抵与苏轼为近。三是认为用事要含而不露，不着痕迹，称“作诗用事要如禅家语，水中着盐，饮水乃知盐味。此说诗家秘密藏也”，“善用事者，如系风捕影，岂有迹邪”。四是反对剽窃雷同，既不赞成后人与前人“语意互相剽窃，所谓左右拔剑，彼此相笑”，更不赞成千篇一律，“百首如一首，卷初如卷终”。此外，如称“诗家不妨间用俗语”，考药名诗非起自陈亚，辨集句盛行非始自王安石，比较“丹青吟咏，妙处相资”等，亦均不为无见，故所论多为后人称引。有哈佛燕京学社印行之《宋诗话辑佚》旧版本，台湾广文书局《古今诗话续编》据抄本影印。
经稗
十二卷。清郑方坤撰。方坤字则厚，号荔乡，建安(今福建建瓯)人，雍正元年进士，官至兖州府知府。此书杂采前人说经之文，包括《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《三礼》、《四书》。因多摭诸说部之中，故名之曰“稗”，犹如正史之外别有稗官所记。汉代传经，专门授受，自师承以外，罕有旁征，故治此经者，不通他经，即便同治一经，也因师承不同，此师之训故不同于他师，这样专而不杂，才能对一部经典有较深入的钻研。自东汉郑玄淹贯六艺，参亘钩稽，旁及纬书，又多采摭，经学之有考证自此始。宋代诸儒，只有朱子穷究典籍，其余研求经义者，大都断之以理，不大阅读经籍。当时方坤荟粹众说，对经籍的研求颇为有益。
曼殊室利焰曼德迦万爱秘术如意法
全一卷。唐代一行撰。又作大威德万爱法、焰曼德迦万爱如意法。收于大正藏第二十一册。为杂密轨，大威德法。首先细说六面六臂六足、乘水牛之像，图示所成就法、一印真言、曼荼罗及法成就之地符、天符。
放牛经
一卷，秦罗什译。为增一阿含经放牛品之别译。以放牛之十一法譬比丘之十一法。