西行漫记
作者：斯诺
原名《红星照耀中国》。美国记者埃德加·斯诺著,1937年10月在英国伦敦维克多·戈兰茨公司首次出版英文版。1938年2月在上海用复社名义出版中译本。这是忠实描绘中国红色区域的第一本著作。1938年1月24日,作者为本书中译本写序称:“从字面上讲起来,这一本书是我写的,这是真的。可是从最实际主义的意义来讲,这些故事却是中国革命青年们所创造,所写下的。这些革命青年使本书所描写的故事活着。所以这一本书如果是一种正确的记录和解释,那就是因为这是他们的书。”全书共12篇:第一篇探寻红色中国;第二篇去红都的道路;第三篇在保安;第四篇一个共产党员的由来;第五篇长征;第六篇红星在西北;第七篇去前线的路上;第八篇同红军在一起;第九篇同红军在一起(续);第十篇战争与和平;第十一篇回到保安;第十二篇又是白色世界。本书将作者1936年6～10月在以延安为中心的西北革命根据地实地采访所得的材料,向全世界作了真实报道,从而扩大了中国革命与中国共产党在国内外的影响。
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宛如阿修罗
每个女人心中都住着一个阿修罗…… 温柔如水的外表下，潜藏着猜忌、善妒与执念 竹泽家的五个女人，每个人都有自己的烦恼： 母亲强忍着丈夫出轨的羞辱，最终抱憾离世； 守寡的大姐为情所困，与有妇之夫藕断丝连； 二姐怀疑丈夫出轨，受尽嫉妒的煎熬； 三妹一路磕磕绊绊，最后终于冲破内心的阻碍，收获平凡的幸福； 小妹则从风光一路跌落至绝望，却还要为了孩子努力前行。 父母、姐妹、丈夫、孩子、情人， 为了捍卫自己的生活，她们猜疑着、苦恼着、隐忍着…… 相互讥讽却又骨肉情深的四姐妹，彼此搀扶着一路前行……
鄱阳集
四卷。宋洪皓(1088—1155)撰。洪皓字光弼,鄱阳 (今江西波阳县) 人。政和五年(1115)进士。宣和中,为秀州司录。累擢徽猷阁待制,假礼部尚书,为大金通问使,被金扣留。副使龚投归刘豫,而洪皓独不屈节,遂流窜冷山,居雪窖中。陈王固新甚敬礼之,使教诸子八人。后兀术杀固新,迁浩云中。至绍兴二十年(1143)始归国,留金十五年。后为秦桧所嫉,安置英州。居九年,始复朝奉郎,内徙至南雄州卒,谥忠宣。《四库全书总目》称:“皓大节凛然,照映今古。虽不必文章为重,然其子适、迈承籍学家并掇词科、著述纷纶,蜚声一代,渊源有自,皓实开之。”著有《松漠纪闻》、《帝王通要》、《姓氏指南》等,传称尚有文集五十卷,今皆不传。《鄱阳集》四卷,乃清四库撰官从《永乐大典》中辑出,编次而成。今有《四库全书》本。
读庄子天下篇疏记
钱基博著,商务印书馆1933年出版。 该书是《庄子·天下篇》的专门论疏,是王云五主编的“国学小丛书”中的一种。全书分叙目、本文、附太史公谈论六家要旨考论三部分。疏记本文又把《天下篇》分为四部分来解释,它们分别是:总论、墨翟禽滑厘宋钘尹文,彭蒙田骈慎到关尹老聃、庄周惠施公孙龙。疏文中广征博引,对《天下篇》的文字和义理有详细的训诂和解释。 在《叙目》中,作者提出造此疏文的四个准则:一是“以子解子”,即以《老子》书解释《天下篇》中的老子言,以《公孙龙子》书解释《天下篇》中的公孙龙子言,以此类推。以明了《天下篇》作为周末学术史的地位。二是“稽流史汉”,即以《汉书·艺文志》为考证古代书籍流派演变的根据。三是“古训是式”,即以较早的训诂为根据。四是“多闻阙疑”,即对不十分清楚的文字义理,就存而不论,而不强以为知。
洞真太上八素真经精耀三景妙诀
经名：洞真太上八素真经精耀三景妙诀。撰人不详，约出於东晋南朝。原为《八素真经诀》之一，徒分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《八素真经》为六朝古上清经。《真诰》著录，《无上秘要》引 文。《云笈七签》卷9《释八素真经》曰：“又有《地仙八素经》，论 服王气吐纳之道也。”本经盖《地仙八素经》残卷，与 《八素真 经》为姊妹篇。本经述《服北斗九星法》与《服五方五星法》，劝 人存思星斗，服日月北斗五星王气。
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禁火葬录
本书收集的同治年间翰林钱宝廉根据石门县举人所反映的嘉兴地区土民进行火葬的情况而向清廷上折，奏请出示严禁，清廷据折饬令地方官出示晓禁的资料。清朝以满族统治为主，满俗亦习火葬，清初仍然沿用，至中期则一改旧例，严禁火葬，且诉诸礼法，这是满族汉化的标志之一。尽管政府颁布礼法，并鼓励设立义冢，火葬之风并未杜绝，这说明，葬俗不只是伦理问题，它涉及到政治、经济、人口、土地、社会意识、社会治安、宗教信仰等方面。该资料对研究近代社会史、文化史有一定的参考价值。本书有浙湖最乐斋善书坊光绪乙酉（1885年）重刻板，现据同善斋善书坊光绪丙戌（1886年）重刻藏板整理。原书藏于南京图书馆。