猜你喜欢的书
老实说了吧
作为五四新文化运动的倡导者之一，刘半农有着“江阴才子”“文坛魁首”的美誉。致力于语言学研究之余，他的散文随笔触及当时社会、生活的各个领域，有对社会不良风气的批判，也有对青年未来方向的指引，还有他自己对文学、艺术、人生、国家等的看法和审视。“清淡时有如微云淡月，浓重时有如狂风急雨”，刘半农寓清新朴实的文笔、举重若轻的态度于见微知著的社会洞察和文学艺术的审美、批判当中，值得我们学习和借鉴。
屈宋古音义
楚辞研究专著。明代陈第著。3卷。卷一收录屈原、宋玉辞赋38篇中入韵之字与今音异者，凡234字，考究其古本音。其体例是，先注古音，而后排列屈、宋辞赋正文作为本证，再广征先秦两汉古书作为旁证。其中与陈氏别著《毛诗古音考》，则题其本音，直注见《毛诗古音考》，盖以证屈、宋之音与三百篇之音合。卷二录屈原赋24篇：《离骚》一篇，《九歌》十一篇，《九章》九篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各一篇，剔除《天问》一篇不录。每篇之首系以“总题”，而后划分章节。其分章以韵为断，阐说文意则以删润旧注为基础，间出己意，均分别见于诸句之下。卷三录宋玉辞赋14篇，除见于《楚辞》之《九辩》、《招魂》外，又有《高唐》、《神女》、《风赋》、《登徒子好色赋》等，其阐说文意之体例一如卷二，惟《九辩》之“总题”有二篇。此书考证先秦古音，明其古字音读，破唐宋人以后叶音之谬，开清人研讨古音学之源，其功至巨。阐述章旨亦颇多新颖之解，如谓屈原“内类”、“修能”是自招祸之道，又谓屈原禀性如此，非不自知。此对理解屈原悲剧意义极有启发。此书多次出版，版本较好者为清嘉庆十年乙丑虞山张氏《学津讨源》本。
舞女生涯
又名《舞宫魔影》， 程小青 《旅行杂志》 1929.1-1929.4，第3卷第1期-第3卷第4期。死者生前在舞会上，各式各样的人物都盯着她。案发后，警方调查时，好不容易找到一个嫌犯，又发现在嫌犯因其目的到达案发现场前死者已被杀害；好不容易找到那个更早到达案发现场的嫌犯，又发现还有人捷足先登……就这样，一下子扯出了十几个人物。最后才发现凶手是…………
榖梁春秋经传古义疏
十一卷。 清廖平撰。廖平是清末的经学大师,一生经学主张凡六变。在光绪十年(1884)前后,著《榖梁春秋内外编》共三十七种、五十卷。其中内编书一种,即《榖梁春秋经传古义疏》十一卷;外编书十一种,包括《起起榖梁废疾》一卷、《释范》一卷、《集解纠谬》二卷、《榖梁先师遗说考》四卷、《榖梁大义详证》四卷、《榖梁传例疏证》 二卷、 《榖梁外传》二卷、 《榖梁决事》二卷、 《榖梁属辞》二卷 (附《本末》一卷)、《榖梁比事》二卷、《榖梁琐语》四卷。此外又有《榖梁日月时例表》等二十五种。 这些著作代表了廖平的 《榖梁》学观点。他认为,今文经学与古文经学的根本区别在于礼制的不同。今文经学礼制祖《王制》,古文经学礼制宗《周礼》;《王制》是《春秋》旧传。两汉今文学、古文学的依经立说,推衍比附,都是由《王制》和《周礼》所派生的。《榖梁传》主张“素王”说,礼制属于新制,托“素王”改制,故与《周礼》不合。廖平认为,范宁《春秋榖梁传集解》不守旧训,有不少谬误。他参考两汉经师旧说,以班固的观点进行折衷。如果义还不通,就提出自己的看法。对范宁注不完备的地方,进行疏通引证。引用事实,以《史记》的记载为主,有时也引用《左传》。廖平认为董仲舒治《公羊传》,说礼制与《榖梁传》其实一致,于是对《榖梁传》中的微文孤证,两汉经师又没有解说的,就取董仲舒之说。
成唯识论演秘释
成唯识论演秘释，五卷，唐如理撰，日本定胤题记，存卷一。
印光法师文钞
现代净土宗师印光的佛学著述全集。1918年初编刊印于北京，翌年印行初编续集。1922年将初、续二编分类重校，勒成一册，由商务印书馆出版。1923年，另排增订本，分为四册。1925年，中华书局据之另排出版，题为《增广印光法师文钞》，即今本之正编，1939年刊行今本之续编。1950年编成三编，至1990年，始由福建莆田广化寺印行。今正、续两编通行本系苏州灵岩山寺1991年重刊本。三编总计一百四十余万字，为印光平生书信、论述、序跋、疏记、杂著等文字的结集，各编编辑体例不尽一致。三编总收论八篇，疏三十四篇，为全书精要所在。序跋总计二百二十三篇，书信千余通，间附来函。记凡五十六篇，杂著二百三十七著，包括赞颂、祝词、楹联等。全书内容以力弘净土法门、开示修持法要为中心，强调净土法门普被三根、统摄诸宗，“下手易而成功高，用力少而得效速”，提倡真信切愿，持名念佛。并倡导佛法救世，强调儒佛相辅相成，教导学佛者敦伦尽分，诚意正心。本书作为近代净土宗的主要代表作，在佛教界至今影响颇深，被很多净土宗信徒奉为修持之指南。