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美学理论
德国阿多诺著。1970年出版。全书12章,分别为:“艺术,社会,美学”;“情境”;“丑、美与技术”;“自然美”;“艺术美:显现、精神化与直观性”;“幻象与表现”;“谜语特质、真理性内容与形而上学”;“连贯与意义”;“主体—客体”;“艺术作品理论断想”;“一般与特殊”;“社会”。该书依据文化批判主义方法,分析了古典美学理论的利弊,现代艺术的社会职能与真理内容,指示出当代美学的新生条件与发展途径。认为,文化产业消耗了人们从事更有价值和更充实的活动的潜能,它协同大众媒介,助长了一种精于包装的意识形态,使人们适应于习惯性的统治,把个性消失于共性之中,导致了生活、消费、审美的平面化、时尚化和肤浅化;文化产业具有商品社会一切产业的基本特点,它以交换为目的的产品不能满足任何真正的精神需要。认为,人类要摆脱现代社会的困境和危机,还得从文化入手,培养和发展一种真理意志;真正的艺术是精神活动,是精神性和自律性的艺术;艺术的本质和社会职能在于它与世界的对立,激发真理意志的现代艺术抓住美与丑、善与恶之间的冲突,迫使人们认清自我和现实,进而得到解脱。认为,艺术总是一个“变数”,它期待一种尚无人知的审美形式来取消行政管理下的观念及其在艺术中的反映,预示着现代艺术和美学的发展前景。中译本由王柯平译,四川人民出版社1998年出版。
死亡终局
死亡终局【Death Comes As The End】 这是一部很特别的推理小说，故事发生的背景是遥远的古埃及。阿加莎·克里斯蒂在其考古学家丈夫的好友、埃及专家斯蒂芬·格兰维尔的建议和帮助之下，写成了此书。
查拉斯图拉如是说
德国19世纪后半叶著名哲学家、文学家尼采的最负盛名的著作,中译本由北京文化艺术出版社1987年出版。全书近26万字,分为4个部分。书中作者以富有诗意的散文和格言,抒发了他的权力意志哲学。这部分假托古代波斯的圣者查拉斯图拉,向他的门徒和人民传布所谓“超人哲学”。作者在书中大声疾呼“上帝死了”,提出“重新估定一切价值”,主张以一种新的哲学,新的价值标准把人从旧哲学、旧基督教道德的愚弄中拯救出来。在尼采看来,人类进化的理想是发展更优更强的个人——超人;而且也只有超人才能推动历史进程,才能使人类摆脱退化、毁灭的命运。超人要由优良的家世和优生的配育来产生,他有理智而且高傲,他的行为超出善恶之外,可以为所欲为;超人傲视一切,鄙视人民,远离民众。他认为人民群众是“奴隶”、“畜群”,因而把道德也分为“老爷道德”和“奴隶道德”。尼采鼓吹超人无情地消灭精神上的弱者,鼓吹肆无忌惮、漠视一切法律和道德的兽性侵略,他的学说充当了极端反动的资产阶级的理论化身,为希特勒分子广泛利用。总的说来,这部书在法国哲学、文学史上占有重要地位,享有很高评价。尼采本人对此也十分自负,他说:“纵然把个个伟大心灵的精力和优点集合起来,也不能创作出查拉斯图拉如是说的一篇。”
最后关头
杂文集，张恨水著。1938年1月10日，现代著名通俗文学大家张恨水来到重庆，《新民报》社长陈铭德诚邀加盟。从此，张恨水成为《新民报》核心成员之一，主笔并主编副刊《最后关头》。作为主笔，张恨水在每期副刊上都要写上关头语录，虽寥寥几十字，却是针砭时弊、一针见血。但是，《最后关头》因笔触直接、犀利，直戳当局的痛处、揭露政治的黑幕，受到当局不断地打压，艰难地坚持了3年后被迫停刊。
八洞天
八卷。题“笔炼阁编述”，自序后署“五色石主人题于笔炼阁”。五色石主人即小说《五色石》作者笔炼阁主人，胡士莹《话本小说概论》认为当是清徐述夔别署。白话小说集，每卷演一个故事，共八个故事。目如次：第一卷《补南陔·收父骨千里遇生父，裹儿尸七年逢活儿》;第二卷《反芦花·幻结合前妻是后妻，巧相逢继母是亲母》;第三卷《培连理·断冥狱推添耳书生，代贺章登换眼秀士》;第四卷《续在原·男分娩恶骗收生妇，鬼产儿幼继本家宗》;第五卷《正交情·假掘藏变成真掘藏，攘银人代作偿银人》;第六卷《明家训·匿新丧逆子生逆儿，惩失配贤舅择贤婿》;第七卷《劝匪躬·忠格天幻出男人乳，义感神梦赐内官须》;第八卷《醒败类·两决疑假死再返真，三灭相真金亦是假》。其中四卷为明代故事，其余四卷为唐、后周、宋、金时代各一篇。基本内容是家庭、亲友之间关系的阴差阳错、悲欢离合，突出道德说教和阴冥果报观念，意在劝诫。情节中对社会黑暗时有揭露，艺术构思奇巧严密。有清初原刊本，藏日本内阁文库。1985年，书目文献出版社出版陈翔华、萧欣桥点校排印本，附有徐述夔及小说《八洞天》资料。1985年浙江文艺出版社出版的《笔炼阁小说十种》选录其中一、二、五、八卷四篇。1993年，江苏古籍出版社《中国话本大系》(第三辑) 出版《五色石》、《八洞天》合刊本。
八识规矩颂注
八识规矩颂注，一卷，清行舟注，嘉合前目题虚舟禅师注。