行人
作者：夏目漱石
《行人》是日本近代作家夏目漱石创作于1912年的长篇小说，和《过了春分时节》、《心》共同组成作者的后三部曲。《行人》的故事展开时期设定在明治末年，夏目漱石通过“叙述者”二郎的诉说，讲述了一郎作为高尚近代知识分子痛苦挣扎的内心世界。 同时，执著地叩问了家族制度下夫妻关系的内涵。一郎极为理智，潜心研究学问，在他的生命中，自我掌握着一切，过度的理智与敏锐使他孤独痛苦，感情丰富却控制失当，无法与人相处。最后一篇H先生的旅行报告信，更显示出作者必对自我有过深切的反省，使读者跟随他们旅行的脚步，为一郞焦急叹息，情绪由不解，同情，无奈转为惋惜，嘘唏。一郞渴望抛弃理智，舍弃自我而落得轻松，事实上，他认为没有自我流露的无欲单纯至高无上，然而对他来说，自我一旦抛弃便无法生存。而得救之道便是从精神的研究转变为实践者，全心全意投入某些事物。伴随一郎强烈的“自我”要求，全家都处于一种暴风雨来临之前的平静的不安之中。《行人》的结尾没有成功的解决，而是留下无尽的悬念。
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空山灵雨
许地山著。1925年6月商务印书馆出版。该书收集作者1922年间的作品四十余篇，均曾在《小说月报》上连载，是作者早年对社会、人生、爱情问题思索的结晶。《万物之母》写一个儿子被乱兵杀死的老妇人发疯的故事，谴责军阀混战给人民带来的痛苦。《公理战胜》对帝国主义瓜分世界的罪恶给予无情的嘲笑。《面具》通过人面与纸制面具的比较，讽刺人世间的奸诈虚伪。《蝉》借雨中挣扎的蝉，象征旧社会底层人民苦难的命运。《三迁》通过母亲为逃避恶劣的环境把儿子从城市迁到农村再入山野的故事，提出了严重的社会和教育问题。《愿》和《落花生》表达了埋头实干的平民主义思想。其他的作品，有的表现人生旅途中的疲惫和苦恼，有的描写男女恋情和纯洁的童贞，其中流露出“生本不乐”的佛家思想，有一定的消极倾向。书前的作者《弁言》，介绍自己写作的思想背景。
贩书偶记
目录书。孙殿起撰。1936年孙氏借闲居排印本。1959年中华书局上海编辑所重版，附书名、著者四角号码索引。1982年11月上海古籍出版社修订重印，附雷梦水《正误并补遗》，较为完善。孙殿起，撰《贩书偶记》、《丛书书目拾遗》、《清代禁书知见录》等，均为学术界重视。本书是孙氏经营古书时随笔记下的古书经眼录，其收录的基本原则为：凡见于《四库全书总目》者概不入录，有之必卷数互异者;非单行本不录，间有在丛书中者，必系初刊单行之本或抽印之本。全书20卷，以经、史、子、集四部分类，每书记书名、卷数、著者、版本。著者冠以籍贯。部分书对内容有简单说明，为读者提供必要资料，如《醉爱居印赏》2卷，著录：“王睿章篆、徐逵照校订，乾隆辛酉刊。并附考篆文刀法，笺释字义。结构谨严。”版本一项，有些书对牌记、装潢、版式亦有简单记述，如《补后汉书艺文志》4卷，著录：“番禺侯康撰，无刻书年月，约光绪间刊，据封面背后题菜香室丛书第四集之三则，版心刊有训纂堂丛书贵筑杨氏刊十字。”本书著录的图书大部分为清代及辛亥革命后至抗战前的传统文化著作，达1万余种。从著录范围和数量看，相当于《四库全书总目》的续编，可视为清乾隆以后的著述总目。本书基本上是普通本线装书目录，但兼收清及近人的稿本、钞本。如“《尚友记》无卷数，江都汪喜荀撰，底稿本。”又如：“《艺术汇谱》1卷《续补》1卷，大兴翁方纲辑，传钞本。”因此，本书又可视为清及近代的版本综录，是查找清及近代古书版本的重要工具书。自1936年出版以后，作者又积累资料6000余条，卒后，助手雷梦水整理成《贩书偶记续编》20卷，1980年上海古籍出版社出版，体例一仍前编。合两编所得，达1.6万余种，已远远超过《四库全书总目》著录与存目的总数，保存了极为丰富的清代以来古文献资料，在版本目录史上有重要地位。
玄天上帝启圣录
玄天上帝启圣录，原不题撰人。从内容看，当系元代武当山道士所撰。八卷，收入《正统道藏》洞神部记传类。书中第一卷记述玄帝（真武）降生及修道成真故事。谓玄帝乃先天始炁所化，黄帝时托生为净乐国大子，生而神明。后放弃王位，遇紫元君授以无极上道，至均州太和山（即武当山）修炼，功成飞升后，奉上帝之命降妖伏魔。第二至八卷主要记述宋代真武灵应故事，谓宋太祖于瀛州建北极七元四圣祠，真武感降，助宋朝统一天下；又称真武下降，辅佐狄青平定西番南蛮；宋仁宗于内庭建真武祠堂等等。从中可见宋代崇奉真武神之事实。又本书中对宋元时武当山之玄帝神迹及宫观祠庙亦有所记述。
阿黑小史
现代中篇小说。沈从文著。上海新时代书局1933年3月1日初版,列入“新时代文艺丛书”。内收《<阿黑小史>序》1篇。它由《油坊》、《秋》、《雨》、《病》、《婚前》等5章组成,但各章都可以独立成篇。第二章《秋》曾收入1934年5月上海生活书店出版的短篇小说集《如蕤集》。这是一部具有浓厚的牧歌风味的抒情诗小说。作品以“人人各安其生业,无匪患无兵灾”的原始状态的封闭山村为背景,描写打油人的独生女儿阿黑和油坊老板的儿子五明的恋爱悲剧。聪明的阿黑和稚气的五明水乳般交融在一起,“说不出的和谐,说不尽的美”。阿黑不幸病逝后,五明痛不欲生,爱情之火竟把他变成癫子。这部小说是作者将浪漫主义和写实主义的创作方法结合起来的一个尝试,正如作者在《〈阿黑小史〉序》中所言:“我却正想在这单纯中将我的处理人事方法,索性转到我自己的一条路上去。”
念佛超脱轮回捷径经
念佛超脱轮迴捷径经，一卷，即淨业日课。
宝藏论
全一卷。后秦僧肇（374～414）撰。收于大正藏第四十五册。内容阐说法性真如之体用等，分为广照空有品、离微体净品、本际虚玄品等三品。论中所说常为唐末洞山良价、云门文偃之语录及宋代延寿之宗镜录等所引用，足证其受禅家之倚重。然此论异于僧肇撰之肇论中诸论，且未著录于刘宋陆澄‘法论目录’（出三藏记集卷十二所收）、梁高僧传卷六僧肇传、隋书及唐书之经籍志等。又本书行文与肇论及僧肇所撰诸经论序之语句颇不相似，反多禅家用语，故疑系唐代禅家伪托之作。