柏辽兹回忆录

法国作曲家埃克托尔·柏辽兹撰写的自传体文学作品，原书创作于1848年至1864年间，1870年首版发行，该书以19世纪欧洲浪漫主义音乐发展为背景，记录了作者从童年到艺术生涯巅峰的经历。涵盖柏辽兹在医学与音乐间的抉择、巴黎求学、代表作《幻想交响曲》《哈罗尔德在意大利》的创作背景，以及与肖邦、李斯特、帕格尼尼等音乐家的交往。书中详述其与莎士比亚戏剧演员哈里特·史密森的婚姻、七月革命的影响，以及罗马艺术学院的见闻。作品通过个人经历勾勒19世纪巴黎艺术圈风貌，呈现音乐家对艺术的追求及时代洪流下的个体命运。本书向我们展示的不仅是一个人，更是一位音乐的技师。在他的娓娓叙述中，那个时代的音乐会，它们的演奏师及乐队指挥，所有的乐坛人士连同他们的使雅、嗜好、偏见、爱情以及献身都一同复活了。在这群人周围是整整一个柏辽兹曾全部投入的时代。他将激情与朴实交织在一起，以令人惊叹的手法再现了那个时代。书中占首要地位的当然是作家和艺术家。其中提到的文学代表人物有雨果、海涅、巴尔扎克、拉马丁和大仲马。不过他的支持者主要还是音乐家，他们几乎全都是外国人：肖邦曾参与了为史密斯逊举行的音乐会；帕格尼尼则公开表示对他的敬慕并促使他创作了自己最伟大的杰作之一《罗密欧与朱

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洞山岕茶系

明周高起著。周高起, 江阴人,富收藏,精鉴赏,嗜茗饮, 好壶艺。该书不分卷,载《檀几丛书》等刊本,主要记述芥茶的品类、产地、制作等,其中述湖南南岳茶: “贡茶,即南岳茶也。天子所尝,不敢置品。县官修贡,期以清明日入山肃祭,乃始开园。采制视松罗、虎丘,而色香丰美,自是天家清供,名曰片茶。” 下并记其采制、烹煎之法,颇为周详。

孟祥英翻身

现代短篇小说。赵树理著。华北新华书店1945年3月初版，列入“晋冀鲁豫边区文艺创作小丛书”，内收《序》1篇。1946年9月华中新华书店再版，列入“大众文库”，改收《作者的话》1篇。作品是根据抗战时期的真人真事写成的。小说描写孟祥英9岁时死了爹娘，长大嫁到牛家，忍受着婆婆和丈夫蛮横的压迫和残酷的摧残，满肚子苦水“没伸冤的机会”，曾经“两次寻死，都没得死了”。1942年，村里来了工作员组织妇救会，因她“说话把得住理”，被推选当上了主任，经过曲折的斗争，终于获得新生。孟祥英响应政府号召，克服困难，带领妇女采野菜度荒，工作成绩突出，被选为劳动英雄。作者在《序》中写道，这篇作品本来准备写成“生产度荒英雄孟祥英传”，“可是得到的材料，不是孟祥英怎样生产度荒”，而是她“怎样从旧势力压迫下解放出来”，因此就写成了“一个人从不英雄怎样变成英雄”。

中华民国宪法

有两部。其一是北洋军阀时期曹锟1923年制定。他以巨金贿赂议员将他“选”为总统。为给其“总统”披上“合法”外衣,又贿赂议员给他抄制此宪,故俗称“贿选宪法”。13章141条,是中国第一部正式宪法。确认总统有权统率军队、总揽行政权和解散议会。为标榜“拥护民国”以骗人民,他选定1923年10月10日即中华民国国庆节隆重集会,“庆祝”国庆,同时宣布宪法实施,举行总统宣誓就职。其二是蒋介石制定,俗称《蒋记宪法》,中国第2部正式宪法。1946年12月25日通过,1947年1月1日公布,同年12月25日施行。公布时通令全国“庆祝”三天,以宣扬其所谓“民主”、“自由”。此宪14章175条,确认总统独揽大权,统率军队,另设立法、行政、司法、考试、监察五院分掌“治权”。行政、司法、考试三院院长由总统提名或直接任命,五院间的争执由总统裁决。总统受“国大”监督,但“国大”在总统任期内并不开会。可见,两宪都是确认总统独裁。后者还规定任何政党和个人都不得以军队为政争工具,企图要共产党将自己领导的人民军队交给其国家。

罪惟录选辑

本书不分卷，查继佐撰。继佐里居、略历，见第一一八种「鲁春秋」篇。「罪惟录」为一部私撰「明史」，「四部丛刊」三编史部收有此书，影印自吴兴刘氏嘉业堂所藏手稿本。作者在「自序」中，亦一如「鲁春秋」托为左尹非人所撰。本书初作部分，尝名为「敬修堂说外」；后以全书名「罪惟」者，乃于罹庄氏史狱之祸后所更定。但书中凡南明诸王皆列「本纪」，并撰有郑成功及台湾诸传；其惓故国之意，虽几罹重辟而不悔。此书之作，始于甲申（明崇祯十七年），成于王子（清康熙十一年）。原分纪、志、传三门，凡帝纪二十二卷、志三十二卷、列传三十六卷，别有历朝帝纪逸篇、列朝逸传。本书选集南明诸纪及列传等篇，计纪五，分安宗纪、鲁王监国、唐主、桂主、韩主五篇；传四十四，分诸王、抗运诸臣、致命诸臣、谏讥诸军、清介诸臣、文史诸臣、武略诸臣、播匿诸臣、庸误诸臣、叛逆、列朝诸臣（逸传）、外藩、外国等目。并将原有「东山自序」移列卷首，「原书卷目」、「编印例言」及跋语录置书末作为「附录」。

楞严经摸象记

楞严经摸象记，一卷，明袾宏述并序，附诸经，出云栖法彙，见新编续藏。亦称《楞严经摸象记》,简称《摸象记》。佛典注疏。明万历三十年(1602)袾宏述。是唐般剌密帝译《楞严经》的注释书。作者在引文中称:因感于古来诸家于《楞严经》“彼此角立,如盲讥盲”,故主张释经只要言之在理,如盲人摸象虽不得象,未尝非象。该书除摘取《楞严经》语句百余则,“略为剖析,以例全帙”,对《般若心经》、《圆觉经》、《法华经》、《华严经》、《永嘉集》等亦略举一二则,予以解释。见载于日本《续藏经》。

请观音经疏阐义钞

佛典注疏。北宋大中祥符二年(1009)智圆述。四卷。是隋智撰《请观音经疏》的注释书。先释作者,再释疏名。后以“五重玄义”法逐次解说经文。见载于明版诸藏和日本的《卐字续藏》、《大正藏》。