显克维奇短篇小说选
作者：亨利克·显克维奇
《显克维奇短篇小说选》精选波兰诺贝尔文学奖得主显克维奇一生创作的六十余篇中短篇小说中的十余篇珍品，以现实生活为核心，饱含强烈情感，既是作家创作的重要组成，亦是世界文学经典。 书中作品题材丰富、风格多样。《音乐迷杨科》与《天使》聚焦波兰农村儿童悲惨命运，前者曾入选语文教科书，杨科因对小提琴的痴迷遭毒打致死，成为对封建农奴社会的血泪控诉；《炭笔素描》《一个家庭教师的回忆》则揭露沙俄统治的黑暗，展现波兰人民在压迫下的苦难；《灯塔看守》讲述波兰流亡者斯卡文斯基的坎坷经历，以孤岛灯塔为背景，借自然景色烘托人物对祖国的赤诚与对平静生活的渴望，二十世纪初便由鲁迅引入国内；《奥尔索》《酋长》抨击美国民族压迫，前者刻画混血儿奥尔索与詹妮反抗马戏团压迫、追寻自由的故事，后者揭露德国殖民者的凶残与同化政策的可怕。这些作品或抒情、或批判、或纪实，以细腻笔触与深刻思想，让读者感受波兰社会的历史与人性的复杂。
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书法三昧
一卷。书论。元代佚名。此书卷前有明人胡翰序,序中说:此书元时见于都下馆阁名臣家,以此定为元人所作。书中前部是书法三昧歌,四言二十二名,后部是书法八则,有下笔、布置、运笔、学纲目、大结构、结构径庭,发笔先后、名人字体。所论简练明确,无愧三昧之意。颇便初学。元时曾为鲜于枢、赵孟頫等人所宝爱,后归周伯琦携至吴中,世人始知有此一书,伯琦死后书才传出。卷后附洪武十五年(1382年)一跋,盖亦胡翰所记。有《格致丛书》本、《六艺之一录》本、《书法正传》本、《历代书法论文选续编》本。
海陵从政录
窃卑职自到任以来查考兴化情形士习民风已非昔比然或者勉竭驽骀妄希转移于万一惟查下河水利有谓治其源者则复归仁堤以遏黄流使淮水势杀庶运河堤可保无虞也有谓导其流者则浚白驹小海草堰诸闸使由牛湾河入海庶不至白涂等河壅塞也有谓复十四塘者纳泗州贝于贻天长诸水使不至泛滥于高宝诸湖致伤运河堤也
道德真经论
四卷。宋司马光撰。《道德真经论》又称《道德真经传》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来,研究《老子》的学者聚讼纷争,其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见,陆德明《经典释文》及唐代传注皆从此说;另一派主张道德一贯,以司马迁为代表。司马光支持后者,认为道德连体,不可偏举,应废《道经》、《德经》之名,而称《道德论》。《道德真经传》,注疏简略。司马光注“无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙; 常有,欲以观其徼” 句,皆于“有”、“无”之后断句,与古读不同。他注疏道:“天地,有形之大者也。其始,必因于无,故名万物天地之始曰‘无’;万物以形相生,其生,必因于有,故名物之母曰‘有’。”由此可知,司马光在“有”、“无”之后断句之原由。后世研究《老子》的学者,因学术观点不同,对司马光《道德真经传》褒贬不一。陈振孙《直斋书录解题》中所录《道德真经传》有“夫道德连体,不可偏举,今从本名,温公之说如此,其不曰《经》而曰《论》,亦公新意也”句,对司马光力废《道经》、《德经》篇名之举,大为赞赏。至于对“无名,天地之始”四句的断句,虽然新颖,却不符老子原意。总体看来,《道德真经传》虽有司马光的独创之见,但在学术上并没有更高的造诣。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
楞伽经集注
亦称《楞伽宝经集注》。佛典注疏。南宋庆元二年(1196)正受撰。四卷。是南朝宋求那跋陀罗译《楞伽经》的注释书。作者在《阁笔记》中称,本书经文以南朝宋元嘉年间(424—453)求那跋陀罗译本为底本,并以北魏延昌年间(512—515)菩提流支译本和唐代实叉难陀译本附于其下,以便于阅读。注释则采集唐遗名尊宿注文,宋沙门宝臣、居士杨彦国之说,《宗镜录》及经论中有关之精华,并加上作者自注,附于经文下。本书撰成后即刊刻流通。明洪武四年(1371)旧板毁于火,又有重刊本问世。此本较旧本有增补删改。今见载于日本《续藏经》的是重刊本。
四分律删补随机羯磨疏科
四分律删补随机羯磨疏科，四卷，宋元照录。
四分律拾毗尼义钞辅要记
四分律拾毗尼义钞辅要记，六卷，宋．允堪述