不安之书
作者：佩索阿
《不安之书》（又名《惶然录》）是费尔南多·佩索阿的代表作之一，也是他在华语市场上失落已久的经典之作。它是曾经长期散佚的作品，多为“仿日记”片断体，由众多研究专家搜集整理而成。本书是最完整的中文译本，也将打开一扇我们窥见他浩淼哲学宇宙的大门。佩索阿在散文和诗歌中几乎不使用本名，而是通过“异名者”的身份进行写作。在其他的作品中，这些“异名者”甚至有自己的传记、个性、政治观点和文学追求。佩索阿穿梭在数十位“异名者”之间，不断变换随笔的立场，其中以会计身份出场的“贝尔纳多·索阿雷斯”与他本人最为接近，也在最大程度上呈现了他对生活、对命运、对世界的深刻认知，以及一个濒于崩溃的灵魂的自我启示。
佩索阿其它书籍
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窄门
《窄门》是法国作家安德烈·纪德创作的中篇小说。小说描写主人公杰罗姆自小爱着表姐阿莉莎，阿莉莎虽然对杰罗姆也怀有同样的感情，但她恪守清教徒的自我约束，把感情深深埋在心底，最后积忧成疾，不幸身亡。在《窄门》中，纪德将爱情中的神秘主义体验推向极致，讲述了一段纯洁炙热、却又含着无边孤寂和无限辛酸滋味的爱情故事。
广阳杂记
《广阳杂记》5卷，清刘献廷撰。刘献廷，字继庄，别号广阳子，顺天大兴人，毕生未仕，卒于康熙三十四年(1695)。刘献廷是清初的一个奇人，他于“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑”无所不通，尤精于地理音韵，著作大都不传，梁启超《清代学术概论》中将他的学术失传视为一大憾事。《广阳杂记》是刘献廷唯一传世的著作。《广阳杂记》本是作者的随笔札记，生前没有编定成书，死后由其门人黄曰瑚辑录成帙，但编者只是将它分分卷而已，书中内容杂乱无伦，编排毫无头绪。此书大致包括：一是史实，明末史事记载较多;二是典制，主要是清初的政治经济制度;三是人物，书中记叙了明清之际一些人物的逸闻琐事。对文字音韵的考订，对社会风俗民情的描述等等，也时有所见。有些内容录自实录或政书，如第1卷载录的康熙间各省文武官和学官数目，第2卷载录的各省钱谷总数、各省岁需兵饷、各省岁需存留等等。第5卷记航海者使用指南针的情况很值得注意：“海舶上司罗盘者曰夥长，置一龛，下铺细砂，安盘于上，取平，周回置灯，夥长昼夜视之，较之以刻漏而定方向焉。”描述罗盘使用较它书尤详。同卷又记台湾土人有男子皆赘妇家，并改从其姓氏的习俗，这对了解刚刚回归清朝政府的台湾的社会情况，也是很有价值的材料。
登真隐诀
陶弘景编撰,三卷。上卷题“玄洲上卿苏君 (即苏林,字子玄)传诀。”含《真符》、《宝章》《九宫》、《明堂》、《洞房》五章,并述真人名讳及存思功用;中卷记云林夫人,紫微夫人,南岳夫人等众真㖟诀三条凡五十二事,资料多取自《真诰》之《协昌期》、《阐幽微》二篇,内容为摄养起居、制魔遏鬼、服御吐纳之事,有存思、内视、叩齿、咽津、摩面、理发、服气、服药、服符、念咒等法;下卷言诵《黄庭内景经》有“拜祝”、“存神”两法,又有《入静》、谓《章符》、《请官》三章,传天师道“治病制鬼之要言”。两《唐志》并著录陶弘景《登真隐诀》二十五卷。陶栩《华阳陶隐居本起录》、贾嵩《华阳陶隐居传》及《茅山志》卷九《道山册》并云二十四卷。今本仅三卷,则大部均已亡佚。唐宋诸道 书、类书微引本书佚文不下数百条。刘师培 《读道藏 记》谓《道藏》中 《上清明堂元真经诀》一卷、《上清三真旨要玉诀》一卷疑皆本书之缺卷,可供参考。载《道藏》第一百九十三册。
太清服气口诀
气功著作。不分卷，作者姓名、成书年代不详。本文主要论述内服元气的方法。①说明服元气的原则，曰：“交结无气于肾鼻之间，分阴阳于脏腑之内，吐纳无爽，持摄不乖。”强调以此原则为基础，习炼各种功法。②介绍具体作法，一是说明常见气功功法的作用，即“久作之，自觉(气)通下至脏……后觉鸠中气出，即能与人疗病”。二是分别外气元气法，认为作功应在子时，法在存神泥丸，能存神泥丸则功夫成就。
成唯识论了义灯记
成唯识论了义灯记，二卷，唐智周撰，日本范轻题记，秀英题记，缺卷上。
广百论疏
佛典注疏。唐文轨撰。原著十卷。敦煌遗书藏本。现存伯2101号一件,首残尾全,系第一卷,尾题“神龙三年(707)三月僧崇晃写”。本文所疏乃印度提婆著、唐玄奘译《广百论》。据《东域传灯录》、《三论宗章疏》等经录记载,中国僧人曾撰有八种关于《广百论》的疏释,其中文轨著者为十卷,但现仅剩此一卷。文轨曾师承玄奘,并参与玄奘译场,故本疏中当包括有玄奘的某些观点。又本疏几乎全部用因明格式写成,对研究印度因明在中国的流传有一定的资料价值。本书未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。