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正易心法
旧题五代末宋初麻衣道者撰，陈抟受并消息。一卷。《津逮秘书》本。凡四十二章，每章四句，每句四言;各章后附训释文字。卷首《正易卦画》图，以对卦、反卦形式排列，得上经十八卦、下经十八卦，共三十六卦。书前小序云：“正易者，正谓卦画，若今经书正文也”;“每章四句者，心法也;训于其下，消息也。”马端临《文献通考》载李潜《序》，谓此书“得之庐山异人”(原注：或云许坚);又载张栻《跋》，亦信乃麻衣道者所述、陈抟所传。然朱熹曾细为考证，指出该书系戴师愈撰作，而托名于麻衣道者及陈抟(见《朱子语类》)。姚际恒《古今伪书考》云：“戴师愈伪作，乃朱所亲见，其说固自无疑。”《四库全书总目》将此书列入“子部术数类存目”，亦据朱熹之说断言：“是书之伪，审矣。”视书中内容，多取道家炼气养身之术发挥《易》义，间或杂以佛机、儒理，故可资窥探宋时道家《易》学特色之一斑。
红大院
3幕话剧。初载1958年11月《剧本》。1959年5月作家出版社初版。现收入1982年中国戏剧出版社出版《老舍剧作全集》第2卷。1958年10月，此剧由北京人民艺术剧院在北京首都剧场首次演出。剧本写了北京某胡同一个杂院里的几户人家原本各有各的繁难，彼此之间矛盾不断，是令人头疼的落后大院。后来在老工人耿兴久的团结疏导下，尤其在“大跃进”的“街道整风”推动下，大家提高了社会主义觉悟，互相帮助共同努力，办食堂、办托儿所、建工厂，成为远近闻名的“红大院”，并在国庆前夕提前成立了城市“人民公社”，走上了通往共产主义的大道。作品是“大跃进”时代突击赶制的产物，留下不少当时的共产风、浮夸风和廉价乐观的表现，艺术上也存在图解时事政策的缺点。
起信论义疏
凡二卷。又称起信论义疏。隋代昙延撰。收于卍续藏第七十一册。为大乘起信论之注疏，现今之流传本仅余卷上，其卷下内容与新罗元晓之海东疏相同，故卍续藏仅收录其卷上。内容分为三门：(一)辨大意，(二)解题号，(三)入文解释。
了庵清欲禅师语录
了庵清欲禅师语录，九卷，元清欲说，一志、元皓等编，明宋濂序，日本海寿题记，正印跋，附行道记及传。续集至仁序，目录载有行状，末刊入，又云慈云普济禅师语录。集录了庵住开福、本觉、云岩等禅寺的语录，以及举古、法语、普说、偈颂、谣、歌、十二时歌、四威仪、铭、赞、题跋等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十八套。
佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经
佛说阿弥陀佛根本秘密神呪经，一卷，曹魏菩提流支译，日本知足撰真伪决疑。
阿毗昙八犍度论
凡三十卷。印度迦旃延子造，苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六册。本书乃阿毗达磨发智论之异译本。犍度，意译为聚，积聚之义。以其篇章共有八聚，故称八犍度论。