旧制度与大革命
作者：托克维尔
本书是法国历史学家、思想家托克维尔的代表作之一。托克维尔通过对法国大革命大量史实的研究分析，揭示了旧制度与大革命的内在联系，探讨了十八世纪末法国大革命的起源以及大革命较之其他资产阶级革命更彻底、更激烈的原因。本书研究的问题包括，为什么法国人民对封建权力的憎恶要远胜其他国家？为什么当时的法国人民比其他国家的人民更彼此相似，又更彼此分离、漠不关心？旧君主制鼎盛的时期就是路易十六统治时期，为何这种繁荣反而加速了大革命的脚步……法国大革命在世界历史上有着重要的地位和影响，能给后来者以启迪，让后人在理解历史的同时有所警醒，它的内容和性质决定了此书具有深远的意义，必定会给读者带来心灵的启迪与震撼，让读者更清楚地认识到自己所处的时代，做一个以史为鉴的人。
章节列表
升序↑- 导言 《旧制度与大革命》影响史资料
- 前言
- 第一编 第一章 大革命爆发之际，人们对它的评论歧异
- 第二章 大革命的根本与最终目的并非像人们过去认为的那样，是要摧毁宗教权力和削弱政治权力
- 第三章 大革命如何是一场以宗教革命形式展开的政治革命，其原因何在
- 第四章 何以几乎全欧洲都有完全相同的制度，它们如何到处陷于崩溃
- 第五章 法国革命特有的功绩是什么
- 第二编 第一章 为什么封建权利在法国比在其他任何国家更使人民憎恶
- 第二章 中央集权制是旧制度的一种体制而不是像人们所说是大革命和帝国的业绩
- 第三章 今天所谓的政府管理监督乃是旧制度的一种体制
- 第四章 行政法院与官员保证制是旧制度的体制
- 第五章 中央集权制怎样进入旧政治权力并取而代之，而不予以摧毁
- 第六章 旧制度下的行政风尚
- 第七章 在欧洲各国中，法国如何成为这样的国家，其首都已取得压倒外省的重要地位，并吸取全帝国的精华
- 第八章 在法国这个国家，人们变得彼此最为相似
- 第九章 这些如此相似的人如何比以往更加分割成一个个陌生的小团体，彼此漠不关心
- 第十章 政治自由的毁灭与各阶级的分离如何导致了几乎所有使旧制度灭亡的弊病
- 第十一章 旧制度下自由的种类及其对大革命的影响
- 第十二章 尽管文明取得各方面进步，何以18世纪法国农民的处境有时竟比13世纪还糟
- 第三篇 第一章 到18世纪中叶，文人何以变为国家的首要政治家，其后果如何
- 第二章 非宗教倾向在18世纪的法国人身上如何成为普遍占上风的激情，对大革命的特点有何影响
- 第三章 法国人何以先要改革，后要自由
- 第四章 路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大革命的到来
- 第五章 何以减轻人民负担反而激怒了人民
- 第六章 政府完成人民的革命教育的几种做法
- 第七章 何以一次巨大的行政革命成为政治革命的先导，其结果如何
- 第八章 大革命如何从已往事物中自动产生
- 注释
- 附录一 论三级会议各省，尤其朗格多克
- 附录二 1789年前后法国社会政治状况
猜你喜欢的书
女孝经
唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏撰。体例模仿《孝经》，全书分开宗明义章、后妃章、夫人章、帮君章、庶人章、事舅姑章、三才章、孝治章、贤明章、纪德章、五刑章、广要道章、广守信章、广扬名章、谏诤章、胎教章、母仪章、举恶章等十八章。阐述了妇女在家庭和社会中，在处理方方面面关系时，要遵守的孝敬父母，侍奉丈夫，养子育女，操持家务，恪守妇规等封建道德规范。作者因其侄女策为永王妃，在书前特作进书表，作为侄女的规戒。全书旨在宣扬男尊女卑、三从四德封建礼教。《女孝经》是中国封建时代传统的女教之书之一。
阴符发秘
张清夜《阴符发秘》,旧无刻本,且几近湮没失传。我们今天所见者,乃是著名学者蒙文通先生于1946年,根据手抄本和罗氏观妙斋聚珍本加以校订而成之《新校张清夜<阴符发秘>》。蒙文通先生校竟写有清本及《校后记》,并请谢无量为之撰《序》,杨润六为张清夜撰《自牧道人别传》。(校后记》、谢序、杨传,发表在1948年6月《图书集刊》第8期。2001年8月,巴蜀书社出版的《蒙文通文集(第六卷)道书辑校十种》,将经蒙默教授据清本整理的《新校张清夜<阴符发秘>》编人,并附录张清夜所撰《玄门戒白》、《青羊宫<阴符经碑>跋》,以及杨润六《自牧道人别传》。蒙默《整理后记》曰:“今兹整理一据清本,唯清本仅载谢序,今补人校后记及杨传。原抄本附有《胎息经》,清本未载,当以胎经传自古昔,或人误为子还作而附于子还书后,写校记之初拟`仍旧存之’,而写定清本时仍予剔去,今依清本不附。《阴符发秘》前有沈裕云序及张清夜自序。沈序认为,《阴符经》之博大精深,直可与《易》齐肩,二者都具有高度的理论及抽象思维之特色,谓:“古圣贤书多据事以明理,惟《易》则空悬其象,而万事万理皆包孕其中。后世兴亡治乱,即《易》之占验也;古来经史子集,即《易》之注脚也。《阴符经》殆与《易》为表里者软 ! 是经也,不过四百余言,而九天九地、无始无终、一本万殊、大含细入, 其旨归所在, 与《易经》贞下起元、 静中含动, 无二理也。 特其造语多奇, 用字多险, 后人遂于奇险处求之, 致滋歧论而反晦其意。 试平心静气、反诸吾身而通诸载籍, 则释氏之非空非色,老子之常清常静,与儒者 之无极太极, 皆一以贯之矣。 ”
皇华纪闻
志人小说集,作者王士祯。书前有韩菼和作者侄王源序。韩菼序称此书为康熙二十三年作者奉命祭告南海,沿途见闻所作。王源序作于康熙二十九年,可知此书写作于康熙二十三年以后,书成于康熙二十九年之前。本书韩菼序、 《四库提要》及现存王渔洋遗书本均作四卷,唯王源序中称王士祯“因出所著《皇华纪闻》六卷, 命源序”,未知所据。现存有王渔洋遗书本、乾隆二十九年刻本。在王士祯的笔记中, 《皇华纪闻》故事内容较多。 韩菼说“读渔洋集而知诗,读是集而知史”。 《四库提要》云其书“多采小说地志之文,直录其事,无所考证,不及其《池北偶谈》诸书也。”说明此书偏于记事,有一定小说价值。
江苏省通志稿金石志
宣统元年(1909)始修，由江苏通志局主持，缪荃孙任总纂。金石志。缪编修荃孙原有金石志，已刊印。今将缪氏有者列为前编，现自各志访得者列为后编。但未调查，仍苦不备。
乐庵语录
先生曰宣和庚子嵗某以舎选贡京师入辟雝肄业率性斋同舎生赵孝孙仲修者洛人伊川先生髙弟赵顔子之子也于某有十年之长辛丑春同试南宫仲修中优选而某被黜落仲修勉之曰公盛年一跌庸何伤姑归读书可也且曰公曽读论语否某意颇不怿即应之曰三尺之童皆读此何必某仲修笑曰公既知读此果曽从头理防否且道学而时习之一句以何者为学某未知所对仲修徐曰所谓学者非记问诵説之谓非絺章绘句之谓所以学圣人也既欲学圣人不可有作辍之伪出入起居之时学也饮食游观之时学也疾病死生之时亦学也人须是识得造次必于是颠沛必于是立则见其参于前在舆则见其倚于衡方可以学圣人某闻其言顿若有悟请益曰为学之道敬闻命矣敢问事业何如仲修曰事业正自为学中来今且未要论大事只如作一郡若行得论语中三句便做个好知州先生曰愿闻之仲修曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时是也千乘之国若今之一州果能行此如何做得不好先生佩服其言每曰吾平生操心行已立朝事君皆赵公之言有以发之
药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨
药师瑠璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨，二卷，元善护尊者造，沙啰巴译。