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伦理学体系
发表于1798年复活节。既是费希特的耶拿哲学体系的主要构成部分，也在其整个思想体系中占有重要地位。该书以知识学原则为基础，从“自我”概念演绎出伦理原则及其实用性，并详细研究了伦理原则的具体应用，规定了人的道德义务。费希特将其“伦理学体系”视作区别于“理论哲学”的“实践哲学”。他认为，理论哲学要阐明一种“必然的思维体系”，即我们的种种表象符合于存在；而实践哲学则要阐明另一种“必然的思维体系”，即存在符合并产生于我们的种种表象，换言之即道德世界符合并产生于我们的伦理原则。根据其伦理学，意识对象首先是自由行动的自我所产生之物，自我单纯地通过概念规定自身，并设定和实现其自身目标。因此，费希特伦理学的具体任务，首先是从自我规定的绝对自我出发，演绎出伦理原则；然后从伦理原则出发，演绎出适用于所有自由的有限理性存在者的具体义务。该书采取了演绎方法，由此推演出伦理学的所有原则。其演绎的出发点即主观与客观同一的完整自我或自我规定的绝对自我，演绎的方向是从主观（概念）到客观（存在）。根据体系要求，费希特将该书分为三编。第一编“伦理原则的演绎”从绝对自我出发，演绎出理性存在者的伦理原则。第二编“伦理原则的实在性和实用性的演绎”力图说明：有理性存在者所组成的共同体是由伦理原则规定的，作为道德规律的伦理原则普遍必然地适用于该共同体。第三编“伦理原则的系统应用或狭义伦理学”论述伦理原则在社会生活的各个方面的应用。
巴尔内特私家侦探事务所
第一次世界大战前的几年，公共舆论因为对这些案件的一知半解以及由此产生的互为矛盾的说法，使这些案件变得更加具有轰动效果。这个名叫吉姆·巴尔内特的怪人，以最有趣的方式介入侦破那些最荒唐离奇的案件，他究竟是什么人呢？神秘莫测的巴尔内特私家侦探事务所，其存在的目的似乎只是为了要安全有效地吸引委托人不断地砸钱，那里究竟发生了什么事情？
齐民要术校释
后魏贾思勰撰，缪启愉校释，缪桂龙参校。《齐民要术校释》是缪启愉整理研究农业古籍深厚功底的见证。缪启愉付出的艰辛劳动，引起了社会各界的关注。《齐民要术校释》出版后，引起了国内外学者的强烈反响。一致认为，校释者学力深湛，考校精审，注释严谨；《校释》在前人的基础上，博采众长，总其大成，脱其窠臼，推陈出新，纠正了千百年来的因袭谬误，新的见解、论断贯穿全书，并一致推崇为“迄今最完善的一部《齐民要术》校释本”。使得它包蕴的丰富的传统农业优良技术起到古为今用，乃至中为洋用的作用，是一部优秀的对农学史、技术史研究有重要参考价值的著作。国外专家学者也对《齐民要术校释》给予高度评价。
粉墨婵娟
王度庐著，全书共分十回。原稿分上下卷。上卷粉墨婵娟，下卷霞梦离魂，后合二为一，以《粉墨婵娟》为名。1948年2月至7月连载于《青岛时报》，署名“绿芜”。1948年由上海元昌印书馆印行单行本。内容以民国时期为时间背景，讲述报馆编辑方梦渔渔戏曲名伶魏芳霞之间的爱情悲剧。作品塑造了众多生动鲜活的文学形象：美丽懦弱却才华横溢的魏芳霞、善良多情而正直的方梦渔， 算命谋生的瞎大舅、憨厚、耿直的赛筱楼，守旧、愚昧的魏老太太。作品以民国时期的特色文学语言，娓娓道来一个感人至深的爱情故事
阿弥陀经直解正行
阿弥陀经直解正行，一卷，清了根篡注并跋。
法华经句解
法华经句解，八卷，宋闻达解并序。 中国早已失传，今得仿宋本于日本而重刊之。