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东皋录
三卷。明释妙声撰。释妙声，字九皋，江苏吴县人，生卒年不详。元末居景德寺，后居常熟慧曰寺，又主平江北禅寺。洪武三年(1370)，与释万金同被召，总领全国佛事。所作诗文，辑为《东皋集》三卷。洪武十七年(1384)，其徒德瓛始刊行。《明史·艺文志》、明僧《宏秀集》皆作七卷。此本有汲古阁印，盖毛晋家钞本。前有毛晋题识，亦称德瓛所刻，凡诗三卷、杂文四卷。而其书杂文及诗仅为三卷，可能是在传录时有所合并。妙声入明时，年已六十余，诗文多至正中所作。故顾嗣立《元诗选》亦录是集。妙声与袁桷、张翥、危素等俱相友善，故所作颇有士大夫风气。当元季扰攘之时，感事抒怀，往往激昂可诵。杂文体裁清整，四六俪语，亦具有南宋遗风。本书有 《四库全书》本。
黄帝内经灵枢略
黄帝内经灵枢略，编者不详。约出于北宋，《通志•艺文略》着录「内经灵枢略一卷」，当即此书。今《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书为《黄帝内经灵枢》之删节本。分别节取《灵枢经》原书中〈天年〉、〈诀气〉、〈大惑论〉、〈忧恚无言〉等四篇。更换篇名，摘录精要，重新改编成书。
太玄经
西汉扬雄撰，晋范望注。十卷。《四部丛刊》影印万宝堂翻宋本。此书乃模拟《周易》之作。自汉以后，先有宋衷、陆绩注;至晋范望，则又删定二家之注，并自注赞文，定为此本。卷末附唐王涯《说玄》五篇及宋林瑀《释文》一卷。全书所拟《周易》诸篇，大致以“家”准卦，以“首”准彖，以“赞”准爻，以“测”准象，以“文”准《文言》，以五辞(即玄摛、玄莹、玄掜、玄图、玄告)准《系辞传》，以“数”准《说卦传》，以“衡”准《序卦传》，以“错”准《杂卦传》。古本经传各自为篇，范望作注时，析《玄首》一篇分冠八十一“家”之前，析《玄测》一篇分系七百二十九“赞”之下，始变其旧。《四库全书》列此书于“子部术数类”。《太玄》文辞艰涩，据《汉书·扬雄传》，刘歆曾观《太玄》，谓雄曰：“空自苦!今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。”雄唯笑而不答。自宋以来，注《太玄经》之书，又有宋司马光《太玄集注》、明叶子奇《太玄本旨》、清陈本礼《太玄阐秘》等。《太玄》虽是拟《易》之作，但从中可借以考索理解《易》象、《易》义之资料，故此书对《易》学研究亦颇有价值。
吕洞宾桃柳升仙梦
明代杂剧。简名《升仙梦》。此剧未见著录,今存本题为贾仲明作。吕洞宾奉命来到汴京城点化翠柳、妖桃二妖。他先指点二妖化作人形，一个托化到柳家为男身，一个托化到陶家为女身，准备三十年后点化二人。三十年后，柳、陶二人已成夫妇，颇有家财，重阳节广邀邻居登高饮酒。吕洞吕前来度化二人，但二人不肯省悟，吕洞宾便在他们梦中设下幻境。二人醒后悟到人生无常，情愿跟随吕洞宾出家修道。吕洞宾担心二人尘缘未断，又设下一幻境，待二人彻底醒悟后接引他们升仙。
锦云堂暗定连环计
简名《连环计》。杂剧剧本。元无名氏作。四折，末本。本事出《三国志平话》。剧写东汉末董卓专权，司徒王允与太尉杨彪谋锄卓。学士蔡邕向王允献连环计，杀卓。是夜，王在花园闻养女貂蝉烧香祈祷，知其为吕布失散之妻，遂说服貂蝉为国行施连环之计。乃命宴请吕布，出貂蝉相见，许以团圆之约。复请卓赴宴，令貂蝉侑酒，卓好色欲娶为妾，王诺之。次日，王送女至董府后，又密报吕布董卓强娶之讯。布大怒，闯相府击倒卓，逃至王府。李肃奉命捉布，经王允忠言所激，亦愿反戈助布，谋遂定。由蔡邕骗卓至银台门受禅，布、肃预伏，遂诛卓。允、布等俱得封赏。金院本有《刺董卓》;宋元南戏有《貂蝉女》，存残曲二支，见《宋元戏文辑佚》;明王济《连环计》传奇亦本此。有息机子本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本。
三朝北盟会编
编年纪事本末类史书。南宋徐梦莘撰。250卷。成书于绍熙五年(1194)。记宋徽宗、钦宗、高宗三朝对金和战事，故名。梦莘(1126—1207)字商老，临江军清江县(今属江西)人，绍兴二十四年(1154)进士，仕官。每念生逢靖康之乱，欲求亡国之由，乃撰此书。起政和七年(1117)海上之盟，迄绍兴三十二年(1162)，上下46年，分上中下三秩，上为政和、宣和25卷，中为靖康75卷(末五卷为无年月可系之杂记)，下为建炎、绍兴150卷。对宋、金通和、用兵之事，按年月日，悉为铨次本末。取材极宏富，凡敕制、诰诏、国书、书疏、奏议、记序、碑志等，皆录载无遗。引用宋代官私书记杂考共286种，金国诸录10种，征引皆注明出处。全录原文，无所去取和论断，是非并见，同异互存，以备史家之采择，故以《会编》命名。详于宋金军事、外交活动，对当时政治、经济、地理、人物等亦多有反映。汴都丧败、南渡立国、治乱得失，循文考证，比事推求，皆可见其所以然。是研究宋、金关系史的重要史料。有光绪四年(1878)袁祖安木活字本、光绪三十四年(1908)许涵度刻本、上海古籍出版社影印的许涵度刻本。