完美人格
作者：马斯洛
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言行龟鉴
八卷。宋赵善璙作 《自警编》，摘录古人嘉言善行以示鉴戒，张光祖欲为刊行，熊禾以赵善璙所编尚有未及删润之处，希望张光祖补充完善。张光祖乃以赵善璙《自警编》为基础，又取 《典型录》、《厚德录》、《善善录》、《名臣言行录》等书，博采名臣碑志之文，摘选排比，以成此书。全书分类编排古人嘉言善行，眉目清晰，便于阅览。此书不述诙谐和神怪，所记平近无奇，但笃实切理，足资世人所深思。《四库全书总目》谓其书为“布帛菽粟之文，虽常而不可厌者”，颇为有理。此书原本散佚，仅部分存于 《永乐大典》中，清修 《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出，重新予以编排。其书原序称，全书共分学问、德行、交际、家道、出处、政事、民政、兵政八门，门下又分八十二目，目下分条记述古人言行，共九百五十五条。从《永乐大典》中辑出时仅存四百七十二条，八十二目无法考证，只存八门，门下分条记事。书中原序又称，每类之中首先记述善行，其次记述嘉言，先实践，后议论。辑本以为，言行各自分编，“则一人之名，一类中先后复出，时代未免颠舛。又一事一人而言行并见，尤难于割裂其文”，因 “以人统事，以时代叙人”，(《四库全书总目》)按时代顺序，将嘉言善行统一编排，眉目清楚，又不失原书本意，颇为有理。此外. 尚有《四库全书珍本初集》 本。
洞神八帝妙精经
作者不详。今人考其约成书于东晋。经中所收内容较杂。首为《斋持八戒法》，要人修斋持八戒，佩服神符，思真行道。次为《三皇三一经》，称三皇所受，要在三一，即太一、真一、玄一，号为三元。元炁生神，神炁降人，人成为神。特别强调存呼太一神。次为《阳歌九章》，称玄女咏阳歌九章以宣通妙炁，布吉消凶，学道者宜习诵之以会神契。次为《九皇图》，载初三皇、中三皇、后三皇图并姓字服色等，供修道者存思启告。次为《招真降灵符》，有三皇招真符及升天符，称服之可使神灵降临附身而成仙及飞升。次为《西城要诀三皇天文内大字》，录帛和及鲍靓所传《三皇文》，亦即招神役鬼九十二道符文。又有学道的十三禁忌、小丹法及拘魂法。所述道法以存思和服符为主。篇末附录《抱朴密言》，载葛洪自述于早年牧牛时，按符法召高山君绝断虎害。又述三皇文及大字的由来，为研究《三皇经》可供参考的资料。《太上洞神三皇仪》载《洞神八帝妙精经》为上、中、下三卷，今《道藏》本一卷，收入洞神部本文类。
梅尧臣诗选
宋诗别集。1册。梅尧臣著,朱东润选注。人民文学出版社1980年出版。此书是朱东润整理研究梅尧臣著作的系列成果之一。书首有朱氏所作序1篇,对梅尧臣生平家世、政治态度、文学成就、艺术风格以及梅氏著作的版本都作了较为详尽的论述。全书共选诗420余首,在编排上以年代为序。梅尧臣的选集,最初只有北宋元符二年(1099)宋绩臣的《梅圣俞外集》10卷(见陈振孙《直斋书录解题》),南宋时有《梅圣俞别集》,陆游称其中收“宛陵先生遗诗及文若干首”,这两种收集遗著的选本,都已失传。朱氏的选本,是在全面整理研究梅氏著作的基础上,从梅尧臣的《宛陵集》(60卷)中精选一部分最能代表梅氏文学主张以及艺术风格的佳作,如《鲁山山行》、《腊日雪》、《江上遇雷雨》、《重过瓜步山》等名篇。也选录了梅氏同情人民,关怀人民疾苦的现实主义杰作,如《田家》、《陶者》、《汝坟贫女》、《田家语》等。朱东润在选录梅氏悼亡之作《书哀》、《悼亡三首》、《梦睹》的同时,也选了他的《一日曲》、《花娘歌》;在选录梅氏佳作名篇的同时,也选录了如《扪虱得蚤》之类不忌俗恶的作品,使读者能对梅氏诗歌有比较全面的认识。在诗后的注释中,不但注释字句,而且为作品系年,时而引用前人评论,并附有己见。
合订天台三圣二和诗集
又名《三圣诗集》、《三隐集》。诗总集。宋释志南编。收录唐释寒山、丰干、拾得三家诗三百五十余首,其中丰干诗仅二首,拾得诗四十余首。以三人皆天台国清寺僧人,故名。旧传诗集为唐贞观年间台州刺史闾丘胤令国清寺僧道翘搜辑而成,据余嘉锡《四库提要辨证》考订,寒山诗乃中晚唐间道士徐灵府所编,拾得、丰干诗则出于后人增益,且有伪作。今传《天台三圣诗集》三卷,凡寒山子诗集二卷,丰干拾得诗一卷,有明永乐十四年(1416)天台僧重刻宋淳熙释志南所编本。另《三圣诗》一卷,题释梵琦辑,有元刻残本。又《三圣诗集》不分卷,题释净成辑,明永乐刻本。
圣观自在菩萨梵赞
宋中印土沙门法天译
共八赞，皆梵语。
北斗七星延命经
全一卷。为译于唐代之密教经典，译者佚名。收于大正藏第二十一册。本经即星宿法，旨在说明供养此经之功德，并附有北斗七星图。初叙各时辰所生之人应配何种星符以调吉凶，次叙七星所代表之佛，其末叙述供养此经得免各种灾祸疾病。