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外省的诗神
《外省的诗神》最初以《迪娜·皮耶德斐》为题，于一八四三年三月至四月在《信使报》上连载。同年五月，与《大名鼎鼎的戈迪萨尔》合为一组，总称《巴黎人在外省》，收入菲讷版《人间喜剧》第六卷“外省生活场景”，本篇篇名改为《外省的诗神》，比起原标题，这一标题显然更为生动和贴切。这是巴尔扎克自觉体力衰竭，精神状态和创造力处于危机状态时，为清偿债务而挣扎着写出的一部小说，令人惊异的是，居然还不失为一部杰作。作者以嘲讽然而满怀同情的态度，刻画了一个堂吉诃德式的外省女才子，这位出类拔萃的女子，尽管才智高人一头，却无处施展；尽管感情炽烈而细腻，却得不到呼应。她遇上的丈夫是个冷漠无情的理财家，她的情人是个用情不专的无行文人，她的优点长处在她所处的环境中只显得荒唐可笑。外省的“诗神”始终是一个与现实不协调的孤独的灵魂。
坟
论文和杂文集。鲁迅著。未名社1927年3月出版。收入1907至1925年的作品二十三篇。这些作品写作时间跨越旧民主主义革命和新民主主义革命两个历史时期，是研究鲁迅前期思想和中国革命史的重要文献。其中《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》和《摩罗诗力说》等四篇是用文言所写，是鲁迅参加以孙中山为首的资产阶级革命派同以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派论争的记录。《我之节烈观》和《我们现在怎样做父亲》，揭露了封建伦理道德的虚伪性和反动性，是“五四”运动时期反封建礼教的具有代表性的作品。《灯下漫笔》和《论“费厄泼赖”应该缓行》等，表现了鲁迅的彻底革命思想和韧性战斗精神。
![吴郡志[标点本]](/d/file/books/b821ac529ef748784f204f4fd168d9c0.jpg)
吴郡志[标点本]
一作《吴门志》。南宋范成大撰。五十卷。绍熙三年(1192)或四年成书。校官汪泰亨等于绍定二年(1229)至宝祐四年(1256)增订,后人续有增补。吴郡时称平江府,治吴县、长洲二县(今江苏苏州市)。全书分沿革、分野、户口租税、土贡、风俗、城郭、学校、宫宇、古迹、水利、人物、寺观、异闻、杂咏等三十九门。记载府城尤详,水利一门保存不少有关太湖流域重要资料,人物遗迹所占篇幅亦多。征引浩博、叙述简赅,是古方志中佳作。对研究南宋时期苏州地区经济、文化的发展,有参考价值。惟汪泰亨等所补,体例殊乖,或为正文,或作夹注,颇嫌淆杂。此为《吴郡志》标点本。
诸蕃志
中外交通著作。南宋赵汝适撰。二卷。汝适,宋太宗八世孙,嘉定至宝庆间官福州路市舶提举。为志海国事,亲为采访,于宝庆元年(1225)写成此书。约二万八千字。卷上所记占城(今越南中)、真腊(今柬埔寨)、三佛齐、苏吉、南毗、天竺(印度)、大食(伊朗)、默加猎(摩洛哥)、新罗(朝鲜)、倭国(日本)等四十余国事。所及范围东起日本、朝鲜,西至北非摩洛哥等地风土、物产、民族、宗教文化。卷下以志物为主,记乳香、血碣、安息肉豆蔻、槟榔、椰子等。东起日本,西抵摩洛哥,对于中国沿海诸国叙述尤其详细。
学礼质疑
二卷。清万斯大撰。斯大字充宗，晚号跛翁，学者称竭夫先生。浙江鄞县人。曾从学黄宗羲。入清后，不满清统治，弃举子业，研习诸经，尤精《春秋》、《三礼》。其治《礼》不拘汉、宋，不盲从前儒，研读间多所辨正。着有《学春秋随笔》、《学礼质疑》、《仪礼商》、《周官辨非》等。是书考辨古礼，多立新说，与毛奇龄相伯仲。如其谓：“士止为小宗，不得为大宗”，以为士无祖庙也。然考《丧服小记》云：士不摄大夫、士摄大夫惟宗子；又《荀子》曰：“放王者天太祖，诸侯不敢坏。大夫、士有常宗”，杨倞《注》“继别子之后为族人所常宗，百世不迁之大宗也”。据此士亦得为大宗明矣；显见斯大此创论非也。又说“大社祭地在北郊，王社祈谷在籍旧之中”，然考《五经通义》则云：“大社在中门之外，王社在籍田之中”，孔、贾之疏及《通典》具宗此说，知大夫不在郊而在国，亦贝斯大新说之误。如此之类自立新说者颇多，却略无显据，不足为训。然其亦多有精确之论，如辨商、周改月、改时，周诗周正及兄弟同昭穆，论辨极为精确，而《宗法》十余篇，也颇见推阐。斯大之说，可弃其非而存其是，亦不失一家之言。有《万充宗先生经学五书》本、《皇清经解》本、阮氏经解本。
建中靖国续灯录
简称《续灯录》。禅宗史书。北宋云门宗禅僧惟白集。30卷,另有目录3卷。收于卍续藏第一三六册。书成于徽宗建中靖国元年（1101），故冠以此年号。本书系继景德传灯录、天圣广灯录之后，依禅门法脉相续之次第，编列师资略历、机缘语句、古则公案、偈颂等而成，全书大别为正宗、对机、拈古、颂古、偈颂等五门，而于临济、云门诸师之语所录较详备。